無漏名須陀洹。二隨義傍翻名為逆流。逆生無漏名須陀洹。二隨義傍翻名為逆流。
逆生死流三途生死永不受故。三隨義傍翻亦名觝死流三途生死永不受故。三隨義傍翻亦名觝債。將拒三途因而不受果。故曰觝債。斯陀含債。
將拒三途因而不受果。故曰觝債。
斯陀含者亦外國語。義釋有二。一當名正翻名為輕者亦外國語。義釋有二。
一當名正翻名為輕薄。形前立稱。欲界九品修惑之中斷六品在。薄。形前立稱。
欲界九品修惑之中斷六品在。故云輕薄。二隨義傍翻名曰頻來。簡後為目。故云輕薄。
二隨義傍翻名曰頻來。簡後為目。
欲結未盡。於欲界中頻數受身。不如那含一欲結未盡。於欲界中頻數受身。
不如那含一去不還。故曰頻來。舊翻經中悉彰此名。阿那去不還。故曰頻來。
舊翻經中悉彰此名。阿那含者亦外國語。此云不還。形前受稱。欲界結含者亦外國語。
此云不還。形前受稱。
欲界結盡不復來生。故曰不還。阿羅漢者亦外國語。盡不復來生。故曰不還。
阿羅漢者亦外國語。外國語中。三名相通。一阿羅訶。此云應供。二外國語中。
三名相通。一阿羅訶。
此云應供。二阿盧漢。此云殺賊。三阿羅漢。此方正翻名曰阿盧漢。
此云殺賊。三阿羅漢。
此方正翻名曰不生。隨義三翻傍說為無著。無著因亡。於三不生。隨義三翻傍說為無著。
無著因亡。於三界法不復愛染。不生果於襄於三界地不界法不復愛染。
不生果於襄於三界地不復愛受身。此四隱顯。理實含通。以含通故復愛受身。此四隱顯。
理實含通。以含通故俱名須陀。乃至俱名為阿羅漢。如涅槃說。以俱名須陀。
乃至俱名為阿羅漢。如涅槃說。
以此四種皆修無漏。同逆生死並能觝債。是故此四種皆修無漏。同逆生死並能觝債。
是故一切俱名須陀。皆薄煩惱。是故一切通號斯一切俱名須陀。皆薄煩惱。
是故一切通號斯陀。於所斷離皆悉無還。是故一切通名那含。陀。於所斷離皆悉無還。
是故一切通名那含。皆有無著不生之義。是故一切俱名羅漢。為皆有無著不生之義。
是故一切俱名羅漢。為分賢聖隱顯彰名。是故初果偏名須陀。乃至分賢聖隱顯彰名。
是故初果偏名須陀。乃至第四偏字羅漢。等分賢聖。何故初果偏名須第四偏字羅漢。
等分賢聖。何故初果偏名須陀。乃至第四偏字羅漢。亦有所以。其義云何。陀。
乃至第四偏字羅漢。亦有所以。
其義云何。超凡入聖先修無漏。是故初果偏名須陀。無超凡入聖先修無漏。
是故初果偏名須陀。無漏轉增能薄煩惱。是故第二偏號斯陀。煩惱漏轉增能薄煩惱。
是故第二偏號斯陀。煩惱轉薄於欲不生。是故第三偏名那含。不生窮轉薄於欲不生。
是故第三偏名那含。不生窮極永出諸有。是故第四偏名羅漢。又修無漏極永出諸有。
是故第四偏名羅漢。又修無漏明習道因。薄煩惱者明證誠果。因先果後義明習道因。
薄煩惱者明證誠果。因先果後義之次第。是故初果明修無漏。其第二果明薄之次第。
是故初果明修無漏。其第二果明薄
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