未斷之時何為不潤。當知。一切齊能潤生。但未斷之時何為不潤。當知。
一切齊能潤生。但潤有二。一者現起親潤受生。二者成就冥助潤有二。
一者現起親潤受生。二者成就冥助資潤。其乘斷者未斷之時得有冥助資潤之資潤。
其乘斷者未斷之時得有冥助資潤之義。亦有現起親潤之義。云何得有。義如後釋義。亦有現起親潤之義。
云何得有。義如後釋。次明用惑潤生不同。於彼九品修惑之。
次明用惑潤生不同。於彼九品修惑之中何者現起親潤受生。何者成就資潤受生。中何者現起親潤受生。
何者成就資潤受生。隨次論之所有惑中最上麁品緣中現起親潤隨次論之所有惑中最上麁品緣中現起親潤受生。餘悉成就資潤受生。據實論之惑起無受生。
餘悉成就資潤受生。據實論之惑起無序。發業潤生例非一准。惑上中下不可一定。序。
發業潤生例非一准。惑上中下不可一定。
是義云何。於受生時有人鈍根。或覩勝緣起是義云何。於受生時有人鈍根。
或覩勝緣起增上結。則用此結親潤受生。中下資助。有人增上結。則用此結親潤受生。
中下資助。有人中根。或對中緣起中品結。即用此結親潤受中根。
或對中緣起中品結。即用此結親潤受生。上下煩惱成而隨助。有人利根。或逢弱生。
上下煩惱成而隨助。有人利根。
或逢弱緣起下品結。則用此結親潤受生。上中隨助。緣起下品結。則用此結親潤受生。
上中隨助。上結生者受身必多。中結次少。下結最少。為上結生者受身必多。
中結次少。下結最少。
為是須陀九品煩惱雖全未斷不妨受生多少不是須陀九品煩惱雖全未斷不妨受生多少不定。以是義故九品惑中。應乘斷者亦得現起定。以是義故九品惑中。
應乘斷者亦得現起潤業受生資助已竟。次明諸惑潤生多潤業受生資助已竟。次明諸惑潤生多少。經論之中文無定判。然今且可准義論之。少。
經論之中文無定判。然今且可准義論之。
九品惑中最初二品。五品分別同是上上。品九品惑中最初二品。五品分別同是上上。
品類同故齊潤三生。於中初品獨潤三生。餘結類同故齊潤三生。於中初品獨潤三生。
餘結資助潤十四生。於中後品獨潤三生。餘結資資助潤十四生。於中後品獨潤三生。
餘結資
助潤十一生。此云何知。彼第三品第四品結助潤十一生。此云何知。彼第三品第四品結
各潤二生。此初二品麁於彼結。故潤三生。與各潤二生。此初二品麁於彼結。
故潤三生。與彼相隣不得過三。又餘品結二品。二品潤生彼相隣不得過三。
又餘品結二品。二品潤生齊等。以後類前最初二品同潤三生。問曰。此齊等。
以後類前最初二品同潤三生。問曰。
此二同潤三生。有何差別。初品麁強受生速疾。二同潤三生。有何差別。
初品麁強受生速疾。後品惑微受生遲遲。如人見物貪強疾取貪後品惑微受生遲遲。
如人見物貪強疾取貪微後取。又初品麁受報麁劣。後品惑微受報微後取。又初品麁受報麁劣。
後品惑微受報
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