證。或分為六。前四如上。初地已上離分見修。證。或分為六。
前四如上。初地已上離分見修。
故有六種。或分為七。如地持說。善趣為一。種故有六種。或分為七。
如地持說。善趣為一。
種性已上六住為六。合為七也。言六住者。一種性已上六住為六。合為七也。
言六住者。一種性住。所謂習種。二解行住。三淨心住。所謂。性住。
所謂習種。二解行住。
三淨心住。所謂。
初地。四行跡住。二地已上。五決定住。八地已初地。四行跡住。
二地已上。五決定住。
八地已上。六畢竟住。謂第十地。義如上釋。或分為上。六畢竟住。
謂第十地。義如上釋。
或分為八。八有兩門。一開前合後以說八種。一初發八。八有兩門。
一開前合後以說八種。一初發心行。創背生死初發道心。二有相行。依前心行。
創背生死初發道心。二有相行。
依前發心修起有相六波羅蜜。修此行時見人修發心修起有相六波羅蜜。修此行時見人修善則便歡喜。見人造罪即便嫌惡。三無相行。善則便歡喜。
見人造罪即便嫌惡。三無相行。
學觀空理於生死中不見可厭。於涅槃中不學觀空理於生死中不見可厭。於涅槃中不見可求。修此行時見人造罪心不悒慼。見人見可求。
修此行時見人造罪心不悒慼。見人修善亦不欣務。四方便行。雖觀空理而常隨修善亦不欣務。
四方便行。雖觀空理而常隨有情集諸行。此四在善趣位中。習種為五。有情集諸行。
此四在善趣位中。習種為五。
性種為六。解行為七。初地已上聖種為八。開性種為六。解行為七。
初地已上聖種為八。開後合前以說八種。善趣為一。種性已上七地後合前以說八種。
善趣為一。種性已上七地為七。通前八也。言七地者如地持說。一種性為七。
通前八也。言七地者如地持說。
一種性地。二解行地。三淨心地。四行跡地。五決定地。二解行地。
三淨心地。四行跡地。
五決定地。謂第八地。六決定行。謂。第九地。依前決地。謂第八地。
六決定行。謂。
第九地。依前決定上上趣求名決定行。七畢竟地。謂。第十地。定上上趣求名決定行。
七畢竟地。謂。
第十地。此義如前七地章中具廣分別。或開為九。次此義如前七地章中具廣分別。
或開為九。次前八中離分種性以之為二。即是九也。或說前八中離分種性以之為二。
即是九也。或說為十。如涅槃說。一初發心善趣中始。二熙為十。
如涅槃說。一初發心善趣中始。
二熙連河沙佛所發菩提心。能於惡世不謗正法。連河沙佛所發菩提心。能於惡世不謗正法。
熙連河者於彼恒河四眷屬中一種河也。於熙連河者於彼恒河四眷屬中一種河也。於此河中一沙一佛爾許佛所發菩提心。方能此河中一沙一佛爾許佛所發菩提心。
方能惡世不謗正法。三一恒河沙佛所發心。於惡惡世不謗正法。三一恒河沙佛所發心。
於惡世中愛樂正法不謗同前。其恒河者是此江世中愛樂正法不謗同前。其恒河者是此江河故。舊翻經多名江河。於此河中一沙一佛河故。
舊翻經多名江河。於此河中一沙一佛
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