是故偏名大乘眾生為菩薩矣。等分賢聖。何是故偏名大乘眾生為菩薩矣。等分賢聖。
何故偏名此為菩薩。辨有三義。一就願心望果故偏名此為菩薩。辨有三義。
一就願心望果解釋。唯此眾生求大菩提餘悉不求。是故獨解釋。唯此眾生求大菩提餘悉不求。
是故獨此名道眾生。故地論言。一上決定願大菩此名道眾生。故地論言。
一上決定願大菩提偏言菩薩。此據願心望果釋矣。二據解心提偏言菩薩。此據願心望果釋矣。
二據解心望理解釋。凡夫住有。二乘著無。有無乖中望理解釋。凡夫住有。
二乘著無。有無乖中不會中道。唯有菩薩妙捨有無契會中道。是不會中道。
唯有菩薩妙捨有無契會中道。是故獨此名道眾生。三就行解釋。入佛法中有故獨此名道眾生。
三就行解釋。入佛法中有三種門。一教二義三者是行。教淺義深行為三種門。
一教二義三者是行。教淺義深行為最勝。聲聞鈍根從教為名。聲者是教。飡聲悟最勝。
聲聞鈍根從教為名。聲者是教。
飡聲悟解名聲聞矣。緣覺次勝。從義立稱。說為緣覺。解名聲聞矣。緣覺次勝。
從義立稱。說為緣覺。
緣者是義。於緣得覺。故名緣覺。菩薩最上就緣者是義。於緣得覺。
故名緣覺。菩薩最上就行彰名。以能成就自利利他俱利之道故稱行彰名。
以能成就自利利他俱利之道故稱菩薩。故地持云。聲聞緣覺但能自度。菩薩菩薩。故地持云。
聲聞緣覺但能自度。菩薩不爾。自度度他是名道勝。以道勝故名道眾不爾。
自度度他是名道勝。以道勝故名道眾生。名義如是。次對小分別。菩薩有二。生。
名義如是。次對小分別。
菩薩有二。一是漸入。二是頓悟。言漸入者先小後大。問一是漸入。
二是頓悟。言漸入者先小後大。
問曰。此人何時入大。釋言。小中有二種人。一愚曰。此人何時入大。
釋言。小中有二種人。
一愚法人。二不愚法人。執小迷大名愚法人。知小法人。二不愚法人。
執小迷大名愚法人。知小解大名不愚法人。本來習小小性成就。於最解大名不愚法人。
本來習小小性成就。於最後身值佛欲小。佛依為說證得小果。得已樂後身值佛欲小。
佛依為說證得小果。得已樂著不能入大。未來無餘涅槃之後。心想生時著不能入大。
未來無餘涅槃之後。心想生時方能向大。劫數長久不可勝計。不愚法者於方能向大。
劫數長久不可勝計。不愚法者於過去世曾發大心。流轉生死忘失本念暫欲小過去世曾發大心。
流轉生死忘失本念暫欲小法。佛依為說證得小果。得小果已自知有餘法。佛依為說證得小果。
得小果已自知有餘發心向大。於現在世即能入之。問曰。此等既發心向大。於現在世即能入之。
問曰。此等既入大乘。於大乘中位分何處。經無定判。唯義入大乘。
於大乘中位分何處。經無定判。
唯義推之應在善趣。於大乘中初發心後未至種推之應在善趣。於大乘中初發心後未至種性悉名善趣。二乘入大在此位中。云何得知性悉名善趣。
二乘入大在此位中。云何得知
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