般。其中般者有二因緣。一以利根中陰身中般。其中般者有二因緣。
一以利根中陰身中聖道現前。見煩惱過能疾斷除。所以中般。故聖道現前。見煩惱過能疾斷除。
所以中般。故涅槃云。以利根故於中涅槃。二約業分別。業涅槃云。
以利根故於中涅槃。二約業分別。
業有二種。一者作業。二受生業。從煩惱起名為有二種。一者作業。
二受生業。從煩惱起名為作業。若煩惱行為愛所潤能生後果。名受生作業。
若煩惱行為愛所潤能生後果。名受生業。此人修得世俗八禪有其作業。於禪不愛業。
此人修得世俗八禪有其作業。於禪不愛無受生業。為是中般。故涅槃云。欲色眾生有無受生業。
為是中般。故涅槃云。
欲色眾生有二種業。一者作業。二受生業。中涅槃者唯二種業。一者作業。
二受生業。中涅槃者唯有作業。是故於中而般涅槃。問曰。此人既是有作業。
是故於中而般涅槃。問曰。
此人既是利根。何不現般至中方般。如涅槃釋。此人雖利根。何不現般至中方般。
如涅槃釋。此人雖利四大羸劣不堪修道。或雖有力資緣不足。利四大羸劣不堪修道。
或雖有力資緣不足。為是不得現世涅槃。問曰。中般唯極利根。亦為是不得現世涅槃。
問曰。中般唯極利根。
亦有差降。如涅槃釋。有上中下。若有上根軟煩有差降。如涅槃釋。
有上中下。若有上根軟煩惱者。未離欲界得般涅槃。若有中根中煩惱惱者。
未離欲界得般涅槃。若有中根中煩惱者。始離欲界未至色界得般涅槃。若有下根者。
始離欲界未至色界得般涅槃。若有下根上煩惱者。至色界邊方得涅槃。問曰。何故捨上煩惱者。
至色界邊方得涅槃。問曰。
何故捨欲界身中有涅槃上界無之。依如涅槃四義欲界身中有涅槃上界無之。依如涅槃四義辨釋。一約性解釋。欲界眾生其性勇健能得辨釋。
一約性解釋。欲界眾生其性勇健能得向果。為是欲界中有涅槃。上界不爾故無中向果。
為是欲界中有涅槃。上界不爾故無中般。二約煩惱因緣以釋。欲界煩惱有二因緣。般。
二約煩惱因緣以釋。欲界煩惱有二因緣。
一內二外。不斷結使及邪思惟而起煩惱。名一內二外。不斷結使及邪思惟而起煩惱。
名之為內。六塵生結。目之為外。此二可厭。故從之為內。六塵生結。
目之為外。此二可厭。
故從欲界中有涅槃。上界唯有內因生結無外可欲界中有涅槃。上界唯有內因生結無外可厭。故無中般。三約二愛而為辨釋。愛有二種。厭。
故無中般。三約二愛而為辨釋。
愛有二種。一者欲愛。著外五欲資生之具。二者色愛。愛一者欲愛。
著外五欲資生之具。二者色愛。
愛著妻色。欲界地中有此可厭故有中般。上界著妻色。欲界地中有此可厭故有中般。
上界無此故無中般。四約諸麁煩惱辨釋。欲界有無此故無中般。四約諸麁煩惱辨釋。
欲界有其慳貪瞋妬無慚愧等諸麁煩惱可以厭患。其慳貪瞋妬無慚愧等諸麁煩惱可以厭患。故有中般。上界無此故無中般。問曰。經說。中故有中般。
上界無此故無中般。問曰。
經說。中
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