迷諦理名內煩惱。貪瞋慢等依諸見生。不親迷諦理名內煩惱。貪瞋慢等依諸見生。
不親迷理名外煩惱。三能如實見。所謂忍智八忍迷理名外煩惱。三能如實見。
所謂忍智八忍推求。八智決了。四能壞大怨。謂破四倒。以何推求。八智決了。
四能壞大怨。謂破四倒。
以何義故斯陀行後名觀已行。依前諦觀繫心修義故斯陀行後名觀已行。依前諦觀繫心修道。為斷欲界貪欲瞋恚愚癡憍慢。故名為行。道。
為斷欲界貪欲瞋恚愚癡憍慢。故名為行。
以何義故那含果後名之為住。經釋有六。一以何義故那含果後名之為住。經釋有六。
一在色界及無色界而受身故名之為住。二不在色界及無色界而受身故名之為住。二不受欲界人天地獄畜生餓鬼故名為住。三斷受欲界人天地獄畜生餓鬼故名為住。
三斷無量結餘少在故名之為住。四遠離二愛慳無量結餘少在故名之為住。四遠離二愛慳貪瞋恚故名為住。言二愛者。一是色愛。愛染貪瞋恚故名為住。
言二愛者。一是色愛。
愛染妻色。二者欲愛。著餘五欲。五不造作共凡夫妻色。二者欲愛。
著餘五欲。五不造作共凡夫事故名為住。此名婬欲為共凡事。六自無所事故名為住。
此名婬欲為共凡事。六自無所畏。不令他畏故名為住。自無惡行不畏苦果畏。
不令他畏故名為住。自無惡行不畏苦果故自無畏。於諸眾生不惱害故不令他畏。何故自無畏。
於諸眾生不惱害故不令他畏。何故羅漢名為俱行。水喻世間。陸喻出世。是故羅漢名為俱行。
水喻世間。陸喻出世。
是阿羅漢能觀煩惱到於涅槃。是故名為水陸阿羅漢能觀煩惱到於涅槃。是故名為水陸俱行。或分為七。見諦道前隨行分三。謂聞思俱行。
或分為七。見諦道前隨行分三。
謂聞思修。義如上判。苦忍已上隨果分四。謂須陀洹修。義如上判。
苦忍已上隨果分四。謂須陀洹
乃至羅漢。亦如上辨。又依大品三乘共地亦乃至羅漢。亦如上辨。又依大品三乘共地亦
得分七。一乾慧地。謂五停心總別念處。不定得分七。一乾慧地。
謂五停心總別念處。不定聞思未得定水而自沾潤故名為乾。二者性聞思未得定水而自沾潤故名為乾。
二者性地。煗等四心。學觀諦理得聖人性故名性地。地。煗等四心。
學觀諦理得聖人性故名性地。三八人地。見諦位中具修八忍名八人地。四三八人地。
見諦位中具修八忍名八人地。四者見地。須陀洹果見諦周盡名為見地。五者者見地。
須陀洹果見諦周盡名為見地。五者薄地。斯陀行後漸斷欲結名為薄地。六離欲薄地。
斯陀行後漸斷欲結名為薄地。六離欲地。那含果後超出欲過名離欲地。七阿羅漢地。
那含果後超出欲過名離欲地。七阿羅漢地。此等如前三乘地中具廣辨釋。或分為八。地。
此等如前三乘地中具廣辨釋。或分為八。
謂四向果。修因趣果名之為向。成德遂因說謂四向果。修因趣果名之為向。
成德遂因說以為果。果向細分乃有無量。今據一門且分以為果。果向細分乃有無量。
今據一門且分
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