名不懃求。亦復不能疾斷餘結名無速道。此名不懃求。亦復不能疾斷餘結名無速道。
此人何故名無行般。論自釋言。起無行道斷結人何故名無行般。論自釋言。
起無行道斷結得般名無行般。又復依於無為緣定斷結得得般名無行般。又復依於無為緣定斷結得般亦名無行。此人鈍根多用有漏等智斷結。般亦名無行。
此人鈍根多用有漏等智斷結。不修無漏十六聖行名無行道。設修無漏斷不修無漏十六聖行名無行道。
設修無漏斷非想結。以鈍根故觀察滅諦無為勝法。方能非想結。以鈍根故觀察滅諦無為勝法。
方能斷結名無為緣。以無速道疾斷結故盡壽方斷結名無為緣。以無速道疾斷結故盡壽方般。若依成實生般為勝。無行為次。行般為劣。般。
若依成實生般為勝。無行為次。
行般為劣。其第二人自知定當得於涅槃。不懃行道。盡其第二人自知定當得於涅槃。
不懃行道。盡壽得般名無行般。其第三人以鈍根故精勤壽得般名無行般。
其第三人以鈍根故精勤行道。盡壽得般名為行般。若依涅槃生般最行道。盡壽得般名為行般。
若依涅槃生般最劣。行般最勝。無行為中。是義云何。其生般者劣。行般最勝。
無行為中。是義云何。
其生般者涅槃經中名受身般。此人精懃盡壽得般名涅槃經中名受身般。此人精懃盡壽得般名受身般。為是最劣。此與成實行般人同。問曰。受身般。
為是最劣。此與成實行般人同。
問曰。若此盡壽得般。以何義故名受身般。佛自釋若此盡壽得般。
以何義故名受身般。佛自釋言。是人受身然後乃斷三界煩惱名受身般。言。
是人受身然後乃斷三界煩惱名受身般。非初受身即得般故名受身般。有人懃修三非初受身即得般故名受身般。
有人懃修三昧力故不盡壽命斷結得般。若為是最勝此昧力故不盡壽命斷結得般。若為是最勝此與成實生般人同。有人自知定得涅槃懈怠與成實生般人同。
有人自知定得涅槃懈怠不修。亦以有為三昧力故盡壽得般名無行不修。亦以有為三昧力故盡壽得般名無行般。是故為中。此與成實無行人同。次解上流。般。
是故為中。此與成實無行人同。
次解上流。此人轉鈍。於上界中初身不般。二身已後方此人轉鈍。
於上界中初身不般。二身已後方得般者名為上流。流有二種。一煩惱流。二者得般者名為上流。
流有二種。一煩惱流。
二者道流。斷下煩惱上結漸起名煩惱流。道行漸道流。斷下煩惱上結漸起名煩惱流。
道行漸增名為道流。隨此二流次第上昇故曰上流。增名為道流。隨此二流次第上昇故曰上流。
於中分別略有四種。一不定般。未至廣果。於於中分別略有四種。一不定般。
未至廣果。於中或受二三身等而得涅槃。二一切處。次第中或受二三身等而得涅槃。
二一切處。次第受身。上至廣果方得涅槃。三者樂慧。生五淨受身。
上至廣果方得涅槃。三者樂慧。
生五淨居。四者樂定。生無色界。此後二人行因各別。居。四者樂定。
生無色界。此後二人行因各別。
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