經中廣說。如拂迦沙。思風動樹而得悟道。如經中廣說。如拂迦沙。
思風動樹而得悟道。如是等皆藉現事緣而得覺悟。故曰緣覺。名義是等皆藉現事緣而得覺悟。
故曰緣覺。名義如是。次對小分別。於中有二。一對小辨如是。
次對小分別。於中有二。
一對小辨相。二明同異。言辨相者。經說聲聞緣覺之別相。二明同異。
言辨相者。經說聲聞緣覺之別有其兩門。一約所觀法門以別。觀察四諦而有其兩門。
一約所觀法門以別。觀察四諦而得道者悉名聲聞。觀十二緣而得道者齊稱得道者悉名聲聞。
觀十二緣而得道者齊稱緣覺。若從是義於今現在值佛為說十二緣緣覺。若從是義於今現在值佛為說十二緣法而得道者亦緣覺收。故經說言。為教聲聞法而得道者亦緣覺收。
故經說言。為教聲聞說四真諦。為教緣覺說十二緣。此緣覺中細說四真諦。
為教緣覺說十二緣。此緣覺中細分有二。一緣覺緣覺。是人本來求緣覺道。常分有二。
一緣覺緣覺。是人本來求緣覺道。
常樂觀察十二緣法成緣覺性。於最後身不值樂觀察十二緣法成緣覺性。於最後身不值佛世。藉現事緣而得悟道。本緣覺性今藉事佛世。
藉現事緣而得悟道。本緣覺性今藉事緣而得覺故。說之以為緣覺緣覺。二聲聞緣而得覺故。
說之以為緣覺緣覺。二聲聞緣覺。是人本來求緣覺道。亦樂觀察十二緣覺。
是人本來求緣覺道。亦樂觀察十二緣法成緣覺性。於最後身值佛為說十二緣緣法成緣覺性。
於最後身值佛為說十二緣法而得悟解。從佛聲聞而得覺故。說之以為法而得悟解。從佛聲聞而得覺故。
說之以為聲聞緣覺。摩訶迦葉即其人也。經中所云為聲聞緣覺。摩訶迦葉即其人也。
經中所云為諸緣覺說十二緣正當斯耳。此亦名為緣覺諸緣覺說十二緣正當斯耳。此亦名為緣覺聲聞。故上聲聞人中辨之。此前一門約法以聲聞。
故上聲聞人中辨之。此前一門約法以別。二約得道因緣以別。從他聞聲而得道者別。
二約得道因緣以別。從他聞聲而得道者悉字聲聞。是故摩訶迦葉之流。雖復觀察悉字聲聞。
是故摩訶迦葉之流。雖復觀察十二緣法而得悟道。以從佛聞得悟解故。經十二緣法而得悟道。
以從佛聞得悟解故。經中說為聲聞眾矣。藉現事緣而得道者齊號中說為聲聞眾矣。
藉現事緣而得道者齊號緣覺。若從是義乃至七生須陀洹人於最後緣覺。若從是義乃至七生須陀洹人於最後身不值佛世。藉現事緣而得道者亦緣覺攝。身不值佛世。
藉現事緣而得道者亦緣覺攝。此緣覺中細分亦二。一緣覺緣覺。義如上解。此緣覺中細分亦二。
一緣覺緣覺。義如上解。
二聲聞緣覺。是人本來求聲聞道。觀察四諦二聲聞緣覺。是人本來求聲聞道。
觀察四諦道悟初果。以根鈍故於現在世不得涅槃。天道悟初果。以根鈍故於現在世不得涅槃。
天上人中七返受生。於最後身不值佛世。藉現上人中七返受生。於最後身不值佛世。
藉現
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