潤生多少。次第四門明其斷惑損生多少。於潤生多少。次第四門明其斷惑損生多少。
於中曲有兩門分別。一明斷不同。二約斷明損。中曲有兩門分別。一明斷不同。
二約斷明損。斷有二種。一階別異斷。二者乘斷。隨惑麁細斷有二種。
一階別異斷。二者乘斷。
隨惑麁細漸息漸斷名別異斷。因斷前品後品乘除名漸息漸斷名別異斷。因斷前品後品乘除名
為乘斷。九品惑中第六一品決定乘斷。何故為乘斷。九品惑中第六一品決定乘斷。何故
如是。此品惑盡便證第二斯陀含果。悕果情如是。此品惑盡便證第二斯陀含果。
悕果情猛故。斷第五必乘第六。此品乘斷諸論大同。猛故。斷第五必乘第六。
此品乘斷諸論大同。
第九一品論者不同。毘婆沙中一論師說。亦第九一品論者不同。毘婆沙中一論師說。亦是乘斷。故彼文言。若斷第八則第九品不能是乘斷。故彼文言。若斷第八則第九品不能
遮礙。何故此品復須乘斷。義同前釋。此品惑遮礙。何故此品復須乘斷。
義同前釋。此品惑盡證那含果。悕果心猛。為是乘斷。若依毘曇盡證那含果。
悕果心猛。為是乘斷。
若依毘曇定非乘斷。以此垂終極作障礙所以不乘。如定非乘斷。以此垂終極作障礙所以不乘。
如守還人未至邊處遮抑則緩。若至邊處遮礙守還人未至邊處遮抑則緩。若至邊處遮礙則急。是故義言。若度此已我於何處而受生則急。
是故義言。若度此已我於何處而受生也。故難乘斷。自餘七品階別漸斷悉無乘義。也。
故難乘斷。自餘七品階別漸斷悉無乘義。
有人說言。第二第八亦是乘斷。何故如是。果有人說言。第二第八亦是乘斷。
何故如是。果心之後蘇息有力。故斷第一必乘第二。斷第心之後蘇息有力。
故斷第一必乘第二。斷第
七品必乘第八。此義不然。若第二品有乘斷七品必乘第八。此義不然。若第二品有乘斷者經論應說。全無說處。明知。不乘。又第八品者經論應說。全無說處。明知。不乘。又第八品
論說不乘。准後類前。明知。第二非是乘斷。毘論說不乘。准後類前。
明知。第二非是乘斷。
毘
婆沙說。若斷第七彼第八品與第九品共潤婆沙說。若斷第七彼第八品與第九品共潤一生。明知。第八品非乘斷。問曰。前說。有乘一生。明知。第八品非乘斷。問曰。前說。有乘
斷者為當一觀相續斷盡名為乘斷。為當一斷者為當一觀相續斷盡名為乘斷。為當一世決定斷盡名為乘斷。釋言。一世決定斷盡世決定斷盡名為乘斷。
釋言。一世決定斷盡名為乘斷。非是一觀相續斷盡名為乘斷。但名為乘斷。
非是一觀相續斷盡名為乘斷。但於現世無間斷盡亦名乘斷。簡別斷盡亦名於現世無間斷盡亦名乘斷。
簡別斷盡亦名乘斷。一世不盡。用之受身。經生乃斷不名乘乘斷。一世不盡。
用之受身。經生乃斷不名乘
斷。斷義如是。次約斷明損。斷第一品十四斷。斷義如是。次約斷明損。斷第一品十四生中損其三生。斷第二品復損三生。但有八生中損其三生。斷第二品復損三生。但有八
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