種性已上漸息緣故內求真性。故名為內。六種性已上漸息緣故內求真性。故名為內。
六道分段雖分斷離未有盡處凡夫身未盡。故道分段雖分斷離未有盡處凡夫身未盡。故亦名凡。故涅槃中說為凡矣。所言聖者初地亦名凡。
故涅槃中說為凡矣。所言聖者初地已上。息妄契真會正名聖。名義如是。已上。
息妄契真會正名聖。名義如是。
次約解心以別三位。心有三種。一事識心。所次約解心以別三位。心有三種。
一事識心。所謂六識。二妄識心。謂第七識。三真識心。謂第謂六識。
二妄識心。謂第七識。
三真識心。謂第八識。外凡位中但依事識修習觀解。未有餘八識。
外凡位中但依事識修習觀解。未有餘義。內凡位中事識漸滅。妄識事中慧以漸現義。
內凡位中事識漸滅。妄識事中慧以漸現前。初地已上妄識中慧以漸息滅。真識中慧前。
初地已上妄識中慧以漸息滅。真識中慧以漸現前。次約解法以別三位。外凡以漸現前。
次約解法以別三位。外凡位中事識未亡。心外見法。心外法中推求觀位中事識未亡。
心外見法。心外法中推求觀察。見苦無常空無我等未解餘義。內凡位中察。
見苦無常空無我等未解餘義。內凡位中息外歸內。見一切法唯從心起心外無法。以息外歸內。
見一切法唯從心起心外無法。以見心外無別法故事識漸滅。見一切法唯心見心外無別法故事識漸滅。
見一切法唯心起故七識之解以漸現前。此解現時見一切起故七識之解以漸現前。此解現時見一切法但從妄想自心所現。如夢所覩皆從心起法但從妄想自心所現。
如夢所覩皆從心起畢竟無法。初地已上息妄顯真。見一切法唯畢竟無法。初地已上息妄顯真。
見一切法唯是真實如來藏性緣起集成真外無法。雖有是真實如來藏性緣起集成真外無法。雖有所見而無分別。無分別故妄智漸息真德漸所見而無分別。
無分別故妄智漸息真德漸現。解法如是。次約解緣分別三位。所現。解法如是。
次約解緣分別三位。所解之法有證有教。外凡位中於佛教法假他解之法有證有教。
外凡位中於佛教法假他開道能方悟解。不能自知。是故判為四依弟開道能方悟解。不能自知。
是故判為四依弟子。於深證法但能信順。內凡位中於佛教法子。於深證法但能信順。
內凡位中於佛教法能自開解。不假他教。故華嚴中說十住等。隨能自開解。不假他教。
故華嚴中說十住等。隨所聞法即自開解。不由他悟不由他人能自所聞法即自開解。
不由他悟不由他人能自解故堪為初依。於深證法獨須他教。故地持解故堪為初依。於深證法獨須他教。
故地持中宣說教授初業菩薩。地經論中說。為一中宣說教授初業菩薩。地經論中說。
為一切信行菩薩說不思議法。初地已上於諸教切信行菩薩說不思議法。初地已上於諸教法能自宣說。於深證法自能證知不假他教。法能自宣說。
於深證法自能證知不假他教。
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