其作意者三千國土為通境界。緣覺人中有其作意者三千國土為通境界。緣覺人中有大有小。小緣覺人不作意者。二千國土為通大有小。
小緣覺人不作意者。二千國土為通境界。其作意者三千國土為通境界。大緣覺境界。
其作意者三千國土為通境界。大緣覺者莫問作意及不作意。皆以三千大千國土者莫問作意及不作意。
皆以三千大千國土為通境界。此等名為通用異也。又復如彼成為通境界。此等名為通用異也。
又復如彼成實論說。聲聞欲知須陀初心至第十六心方實論說。聲聞欲知須陀初心至第十六心方始得知。緣覺之人欲知初心至第六心即便始得知。
緣覺之人欲知初心至第六心即便知之。此亦是其通用別矣。問曰。何故欲知知之。此亦是其通用別矣。
問曰。何故欲知初心至第六心方始知乎。緣覺作意欲知須初心至第六心方始知乎。
緣覺作意欲知須陀苦法忍心凝心觀察。彼忍已謝入苦法智陀苦法忍心凝心觀察。彼忍已謝入苦法智尋後觀之。彼智已謝緣上界苦入苦比忍及尋後觀之。
彼智已謝緣上界苦入苦比忍及苦比智。緣覺即於欲界有漏法中伺之。彼捨苦比智。緣覺即於欲界有漏法中伺之。
彼捨上苦緣欲界集。忍時未知至集法智方始知上苦緣欲界集。忍時未知至集法智方始知之。是故說知第六心矣。初之二人同異如是。之。
是故說知第六心矣。初之二人同異如是。
次將第三約對前二以辨同異。彼須陀中七次將第三約對前二以辨同異。彼須陀中七返受生。於最後身不值佛世獨覺之者。望前返受生。
於最後身不值佛世獨覺之者。望前聲聞聲聞之人九同二異。言九同者。一見理聲聞聲聞之人九同二異。
言九同者。一見理同。二斷障同。三修行同。四得果同。五證滅同。
二斷障同。三修行同。
四得果同。五證滅同。六根性同。七觀法同。八向果同。九通用同。
六根性同。七觀法同。
八向果同。九通用同。悉如上辨。言二異者。一依止異。於最後身同。
悉如上辨。言二異者。
一依止異。於最後身不依師故。二藉緣異。不藉言教而得果故。望不依師故。
二藉緣異。不藉言教而得果故。
望前緣覺緣覺之人七同四異。言七同者。一見前緣覺緣覺之人七同四異。言七同者。
一見理同。二斷障同。三修行同。四得果同。五證滅理同。二斷障同。
三修行同。四得果同。
五證滅同。准前可知。六依止同。於最後身不依師教同。准前可知。
六依止同。於最後身不依師教故。七藉緣同。同藉事緣而得道故。言四異者。故。
七藉緣同。同藉事緣而得道故。
言四異者。一者根異。此人鈍根。二觀法異。此覺四諦。三一者根異。
此人鈍根。二觀法異。
此覺四諦。三向果異。此人具足四向四果。四通用異。此人向果異。
此人具足四向四果。四通用異。
此人通劣。次將第四望初二人以辨同異。於最後通劣。次將第四望初二人以辨同異。
於最後身值佛為說十二緣法而得覺者。望前聲聞身值佛為說十二緣法而得覺者。望前聲聞
下页续读