藥七世事等。問曰。此人過七返已唯得涅槃藥七世事等。問曰。
此人過七返已唯得涅槃有生上者。經論不同。依如毘曇及成實論。一有生上者。經論不同。
依如毘曇及成實論。一切聖人欲界地中曾經生者。厭苦情深悉不切聖人欲界地中曾經生者。
厭苦情深悉不上生。欲界身中定得涅槃。依阿育王傳經所上生。欲界身中定得涅槃。
依阿育王傳經所說有上生者。彼經宣說。有一經生病須陀洹說有上生者。彼經宣說。
有一經生病須陀洹優波麴多化生五淨。明得上生。化之因緣備優波麴多化生五淨。明得上生。
化之因緣備如經說。須陀差別義有四階。此四人中初一如經說。須陀差別義有四階。
此四人中初一名為現般須陀。中二名為現進須陀。後一名名為現般須陀。中二名為現進須陀。
後一名為受生須陀。次第二門約就欲界受生須陀為受生須陀。次第二門約就欲界受生須陀明其潤生煩惱品數。潤生煩惱麁分為三。細明其潤生煩惱品數。
潤生煩惱麁分為三。細分為九。中分為五。麁分三者。謂。上中下。此分為九。
中分為五。麁分三者。
謂。上中下。
此義不定。就過論之麁惑過重說之為上。細惑義不定。就過論之麁惑過重說之為上。
細惑過微說以為下。非麁非細說名為中。若據功過微說以為下。非麁非細說名為中。
若據功力麁惑浮淺。障道力微說以為下。細惑根深。力麁惑浮淺。障道力微說以為下。
細惑根深。障道力強說之為上。中惑異前說名為中。故障道力強說之為上。
中惑異前說名為中。故經宜說。無明住地其力最上。今此且依初義經宜說。
無明住地其力最上。今此且依初義分之。麁惑為上。細名為下。兩楹說中。細分九分之。
麁惑為上。細名為下。
兩楹說中。細分九者。麁中三品。所謂上上上中上下。中惑亦三。者。
麁中三品。所謂上上上中上下。
中惑亦三。所謂中上中中中下。細惑亦三。所謂下上下所謂中上中中中下。
細惑亦三。所謂下上下中下下。中分分五者。謂為下中上上中上中下下。
中分分五者。謂為下中上上中上上於中。初二名為上上。次二上中。次二名上於中。
初二名為上上。次二上中。
次二名上。次二名中。後一名下。此五與彼五階熏上。次二名中。
後一名下。此五與彼五階熏禪五階分善其義相似。問曰。分九便足何勞禪五階分善其義相似。
問曰。分九便足何勞說五。今為約此明潤多少故須辨之。次第三說五。
今為約此明潤多少故須辨之。次第三門明其煩惱潤生多少。於中曲有三門分別。門明其煩惱潤生多少。
於中曲有三門分別。一明諸惑有潤不潤。二明用惑潤生不同。三一明諸惑有潤不潤。
二明用惑潤生不同。三明諸惑潤生多少。初言諸惑潤不潤者。有人明諸惑潤生多少。
初言諸惑潤不潤者。有人宣說九品惑中有乘斷者不能潤生。不乘斷宣說九品惑中有乘斷者不能潤生。
不乘斷者用之潤生。此義不然。乘斷已竟可不潤生。者用之潤生。此義不然。
乘斷已竟可不潤生。
下页续读