見戒取及疑。問曰。經說。須陀洹人所斷煩見戒取及疑。問曰。
經說。須陀洹人所斷煩惱猶如縱廣四十里池。其餘在者如一渧。云惱猶如縱廣四十里池。
其餘在者如一渧。云何復言唯斷三結。釋言。須陀所斷實多。以四何復言唯斷三結。
釋言。須陀所斷實多。
以四義故偏說此三。一以此三是諸惑本舉此攝義故偏說此三。一以此三是諸惑本舉此攝餘。故偏說三。云何惑本。迷諦十使須陀悉斷。餘。
故偏說三。云何惑本。
迷諦十使須陀悉斷。就十使中五見及疑唯障見諦。須陀斷盡偏就十使中五見及疑唯障見諦。
須陀斷盡偏與斷名。貪瞋癡慢通障見修。障見諦者須陀與斷名。貪瞋癡慢通障見修。
障見諦者須陀斷盡。障修道者須陀未除。由斷未盡不與斷斷盡。障修道者須陀未除。
由斷未盡不與斷名。就彼所斷六使之中三本三隨。身見是本。名。就彼所斷六使之中三本三隨。
身見是本。邊見隨。戒取是本。見取隨。疑心是本邪邊見隨。
戒取是本。見取隨。
疑心是本邪見隨。經中就本說除三使未亦隨故但說見隨。經中就本說除三使未亦隨故但說三。二以此三重故偏說。如涅槃釋。譬如世間三。
二以此三重故偏說。如涅槃釋。
譬如世間王來王去。雖多臣流以王重故世人偏說。此王來王去。雖多臣流以王重故世人偏說。
此三如是重故偏說。此云何重。彼經釋言。一切三如是重故偏說。此云何重。
彼經釋言。一切眾生常所起故。又難覺故。如病常發為重病。眾生常所起故。
又難覺故。如病常發為重病。
又難識知名為重病。此三爾。眾生恒起不覺又難識知名為重病。此三爾。
眾生恒起不覺為過故曰重矣。三以此三能為一切戒定慧為過故曰重矣。三以此三能為一切戒定慧等三學大怨所以偏說。云何為怨。隨相麁對等三學大怨所以偏說。
云何為怨。隨相麁對取障戒。名為戒怨。疑蓋障定。名為定怨。身取障戒。
名為戒怨。疑蓋障定。
名為定怨。身見障慧。名為慧怨。依毘婆娑則不如是。彼說。見障慧。
名為慧怨。依毘婆娑則不如是。
彼說。身見能為戒怨。計神是常苦樂不返不畏業身見能為戒怨。
計神是常苦樂不返不畏業果。縱情作罪。妨修淨戒故為戒怨。戒取定怨。果。縱情作罪。
妨修淨戒故為戒怨。戒取定怨。
取戒為道妨修勝靜故為定怨。疑為慧怨。於取戒為道妨修勝靜故為定怨。疑為慧怨。
於境猶預不能決了。坊於正智故為慧怨。四隨境猶預不能決了。坊於正智故為慧怨。
四隨化說三。如涅槃釋。或有眾生聞說須陀斷無化說三。如涅槃釋。
或有眾生聞說須陀斷無量結退心不求。故但說三。所斷如是。量結退心不求。故但說三。
所斷如是。
大乘義章卷第十七大乘義章卷第十七
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