生斷第三品損其二生。餘有六生。人三天三。生斷第三品損其二生。餘有六生。人三天三。斷第四品復損二生。餘有四生。人二天二。故斷第四品復損二生。餘有四生。人二天二。故
論說言。若斷三四品餘二生三生是說名家論說言。若斷三四品餘二生三生是說名家
家斷第五品乘斷第六。復損二生。餘有二在。家斷第五品乘斷第六。復損二生。餘有二在。斷七斷八復損一生。餘有一在。斷第九品復斷七斷八復損一生。餘有一在。斷第九品復
去一生一切皆盡。須陀受身多少如是。去一生一切皆盡。須陀受身多少如是。
次明家家。於中曲有四門分別。一總解釋家次明家家。於中曲有四門分別。
一總解釋家家之義。二明說意。三明建立家家所以。四對家之義。二明說意。
三明建立家家所以。四對餘果料簡有無。初總解釋家家義者。論自釋餘果料簡有無。
初總解釋家家義者。論自釋言。從家至家故曰家家。此明須陀厭舊生處言。
從家至家故曰家家。此明須陀厭舊生處異家受身故名家家。云何異家。此人或時人異家受身故名家家。
云何異家。此人或時人中生已捨人生天。復捨天身還生人中。厭本中生已捨人生天。
復捨天身還生人中。厭本生處異家受生。天中亦爾。離本生處異處受生處異家受生。
天中亦爾。離本生處異處受生。故曰異處。問曰。若此異處受身名家家者。生。
故曰異處。問曰。
若此異處受身名家家者。何故論言在於人中或在一處。或二或三在何故論言在於人中或在一處。
或二或三在於天中。或在一天或二或三。釋言。人中或一於天中。或在一天或二或三。
釋言。人中或一家者或一張家。或一王家名為一家。如是一家者或一張家。
或一王家名為一家。如是一切。不妨於中家門各別。天亦如是。於六天中切。
不妨於中家門各別。天亦如是。
於六天中或一天處。不妨於中住處各異。故得名為從或一天處。不妨於中住處各異。
故得名為從家至家為家家矣。初門如是。次明宣說家家家至家為家家矣。初門如是。
次明宣說家家之意。為彰其勝故論說言。須陀勝者名為家之意。為彰其勝故論說言。
須陀勝者名為家家。云何顯勝。須陀洹中結有厚薄。其結厚者家。云何顯勝。
須陀洹中結有厚薄。其結厚者不厭舊處容使重生。不名家家。故用初品及不厭舊處容使重生。
不名家家。故用初品及
第二品第三品結所受之身非家家攝。薄者第二品第三品結所受之身非家家攝。薄者
不爾。不肯重生。簡薄異厚故說家家。說意如不爾。不肯重生。
簡薄異厚故說家家。說意如是。次明建立家家之義。依如論中三義建立。是。
次明建立家家之義。依如論中三義建立。
一斷煩惱。二成無漏根。三者受生。言斷煩惱一斷煩惱。二成無漏根。
三者受生。言斷煩惱簡異具薄須陀洹人。成無漏根簡異退者。亦簡異具薄須陀洹人。
成無漏根簡異退者。亦簡凡夫。言受生者簡異現般須陀等。故論說簡凡夫。
言受生者簡異現般須陀等。故論說
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