般那含有四種心。何者是乎。如涅槃說。一般那含有四種心。何者是乎。
如涅槃說。一者非學非無學心。謂受生心。二者學心。起上者非學非無學心。
謂受生心。二者學心。
起上對治。三無學心。證羅漢果。四者非學非無學對治。三無學心。
證羅漢果。四者非學非無學心。謂命終心。問曰。此人何心命終。論自說心。
謂命終心。問曰。
此人何心命終。論自說言。羅漢報心及威儀心隨順滅心趣向涅槃。言。
羅漢報心及威儀心隨順滅心趣向涅槃。此四心中二是涅槃。二非涅槃。二涅槃者後此四心中二是涅槃。
二非涅槃。二涅槃者後二心也。第三無學是證有餘涅槃之心。第四二心也。
第三無學是證有餘涅槃之心。第四非學非無學者是入無餘涅槃心也。中般如非學非無學者是入無餘涅槃心也。
中般如是。次解生般行般無行般。此三種人有其作是。次解生般行般無行般。
此三種人有其作業及受生業上界受身。色界地中隨在何天業及受生業上界受身。色界地中隨在何天最初生處隨義分三。不局初禪。此三何異。經最初生處隨義分三。
不局初禪。此三何異。
經論不同。及有三別。若依毘曇生般最勝。行論不同。及有三別。
若依毘曇生般最勝。行般為次。無行最劣。是義云何。論自釋言。精懃般為次。
無行最劣。是義云何。
論自釋言。精懃方便修速進道。是其生般。有懃方便無速進方便修速進道。
是其生般。有懃方便無速進道。是其行般。無懃方便無速進道。是無行般。道。
是其行般。無懃方便無速進道。
是無行般。懃修聖道名懃方便。以利根故所修速成。疾懃修聖道名懃方便。
以利根故所修速成。疾斷餘結名速進道。此人何故名為生般。論自斷餘結名速進道。
此人何故名為生般。論自釋言。此人初生起有行道。以懃方便疾斷餘釋言。
此人初生起有行道。以懃方便疾斷餘結。初生得般。故云生般。修習無漏十六聖結。
初生得般。故云生般。
修習無漏十六聖行名有行道。初生得般有餘涅槃。盡壽方般行名有行道。初生得般有餘涅槃。
盡壽方般無餘涅槃。有言。初生即般無餘。是義不然。論無餘涅槃。有言。
初生即般無餘。是義不然。
論言。無有捨壽行故。其第二人懃修習道名懃言。無有捨壽行故。
其第二人懃修習道名懃方便。以鈍根故所修難成。斷結不疾名無速方便。以鈍根故所修難成。
斷結不疾名無速道。此人何故名為行般。論自釋言。起有行道道。此人何故名為行般。
論自釋言。起有行道斷結得般名為行般。又復依於有為緣定斷斷結得般名為行般。
又復依於有為緣定斷結得名般亦名行般。此人亦修十六聖行名結得名般亦名行般。此人亦修十六聖行名有行道。又復此人以利根故觀前三諦有為有行道。
又復此人以利根故觀前三諦有為之法。亦能斷結名有為緣。以無速道斷結不之法。亦能斷結名有為緣。
以無速道斷結不疾。盡壽方般。其第三人不能精懃修習聖道疾。盡壽方般。
其第三人不能精懃修習聖道
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