言。若斷三四品成就彼對治。餘二生三生是言。若斷三四品成就彼對治。
餘二生三生是說名家家。斷三四品是初義也。九品惑或斷說名家家。斷三四品是初義也。
九品惑或斷三品。或斷四品。問曰。何故要斷此惑方名家三品。或斷四品。
問曰。何故要斷此惑方名家家。九品惑中初三麁重。於舊生處憎厭情微家。
九品惑中初三麁重。於舊生處憎厭情微容使重生。非家家義。為是要斷方成家家。問容使重生。
非家家義。為是要斷方成家家。
問曰。若言前三惑麁於舊生家有重生者。於人曰。若言前三惑麁於舊生家有重生者。
於人天中應併受生。何故從人必生於天。從天必天中應併受生。何故從人必生於天。
從天必人釋言。當本現生之時。實覺其苦厭人求天。人釋言。當本現生之時。
實覺其苦厭人求天。厭天求人。為是不併。麁結覆心。久遠還愛。故厭天求人。
為是不併。麁結覆心。
久遠還愛。故得重生。問曰。於彼九品惑中斷三用四。斷四得重生。
問曰。於彼九品惑中斷三用四。
斷四用五。並稱家家。何故不說斷五用六斷六用用五。並稱家家。
何故不說斷五用六斷六用於七八品等為家家乎。釋言。斷五必乘第六。於七八品等為家家乎。釋言。
斷五必乘第六。不用受生故非家家。七八品等於人於天無不用受生故非家家。
七八品等於人於天無二受身。故非家家。成就彼治第二義也。謂二受身。故非家家。
成就彼治第二義也。謂成三品結四品法家對治無漏。凡夫亦能斷成三品結四品法家對治無漏。
凡夫亦能斷
除三品四品之結而非家家。故須說此餘二除三品四品之結而非家家。故須說此餘二
生三生。是其第三受生義也。餘二生者人二生三生。是其第三受生義也。
餘二生者人二天二合為四生。餘三生者人三天三合為六天二合為四生。餘三生者人三天三合為六
生。九品惑中斷前三品用第四品受其六生。生。九品惑中斷前三品用第四品受其六生。斷第四品用第五品受其四生。現般須陀具斷第四品用第五品受其四生。現般須陀具
前兩義以不受生。不成家家故須說此。此第前兩義以不受生。不成家家故須說此。
此第三門明其建立家家義竟。次對餘果料簡有三門明其建立家家義竟。次對餘果料簡有無。問曰。何故初果之中偏說家家餘果不說。無。
問曰。何故初果之中偏說家家餘果不說。
釋言。初果於人天中往來多生。有其從家至釋言。初果於人天中往來多生。
有其從家至家之義。所以偏說。餘無此義。為是不論。問家之義。所以偏說。
餘無此義。為是不論。
問曰。那含於上界中亦受多身。何故不說。彼一曰。那含於上界中亦受多身。
何故不說。彼一一處無量生義。故非家家。次就須陀分一處無量生義。
故非家家。次就須陀分其利鈍。開合不定。或分為二。唯利與鈍。如其利鈍。
開合不定。或分為二。
唯利與鈍。如涅槃說。彼文約就現般須陀及受生者以別涅槃說。
彼文約就現般須陀及受生者以別
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