一樂論議二樂寂靜。樂論義者生五淨居。樂一樂論議二樂寂靜。樂論義者生五淨居。
樂寂靜者生無色界。又復五階。修熏禪者生五寂靜者生無色界。又復五階。
修熏禪者生五淨居。不以五階修熏禪者生無色界。何者是淨居。不以五階修熏禪者生無色界。
何者是其五階熏禪。謂。下中上上中上上。云何熏禪。其五階熏禪。謂。
下中上上中上上。云何熏禪。
用無漏禪熏於有漏。令有漏定精勝清淨。熏用無漏禪熏於有漏。令有漏定精勝清淨。
熏法如何。行者修得四禪定已初熏第四。初入法如何。行者修得四禪定已初熏第四。
初入眾多無漏心中。次入眾多有漏心中。後入眾眾多無漏心中。次入眾多有漏心中。
後入眾多無漏心中。如是往返漸次略之。乃至最後多無漏心中。如是往返漸次略之。
乃至最後二無漏心二有漏心。後二無漏名為熏禪方二無漏心二有漏心。後二無漏名為熏禪方便道成。次復入於一無漏心一有漏心。後一便道成。
次復入於一無漏心一有漏心。後一無漏名熏禪成。於此成中五返往來。初返名無漏名熏禪成。
於此成中五返往來。初返名下。第二名中。第三名上。第四上中。第五上下。
第二名中。第三名上。
第四上中。第五上上。熏四禪已次熏三禪。次熏二禪後熏初禪。上。
熏四禪已次熏三禪。次熏二禪後熏初禪。
熏法悉同。修熏禪已若不退者經生五淨。名熏法悉同。修熏禪已若不退者經生五淨。
名為生般。不名上流。若有退者下生天中。隨為生般。不名上流。
若有退者下生天中。隨身多少後還斷結。修得四禪還重熏之。熏法身多少後還斷結。
修得四禪還重熏之。熏法似前。於彼成中一返熏者生小廣天。亦名無似前。
於彼成中一返熏者生小廣天。亦名無煩。亦名無凡。二返熏者生無熱天。三返熏者煩。
亦名無凡。二返熏者生無熱天。
三返熏者生善可見天。亦名善現。四返熏者生善見天。生善可見天。亦名善現。
四返熏者生善見天。五返熏者生無少天。外國名為阿迦尼吒。是五返熏者生無少天。
外國名為阿迦尼吒。是色究竟。問曰。此五直隨業別。潤惑亦異。釋色究竟。
問曰。此五直隨業別。
潤惑亦異。釋言。業別潤惑不殊。此等同一繫縛地故。如言。
業別潤惑不殊。此等同一繫縛地故。
如欲界中六天受生惑同業別。問曰。於此五淨欲界中六天受生惑同業別。問曰。
於此五淨居處得有生般上流人不。一義釋之。但有生居處得有生般上流人不。一義釋之。
但有生般無其上流。何故如是。五階熏中逐勝受生。般無其上流。何故如是。
五階熏中逐勝受生。不先生下後上生故。又解。亦得本在下天。下不先生下後上生故。
又解。亦得本在下天。
下品熏禪生下天中。生彼天已更修勝熏生上品熏禪生下天中。生彼天已更修勝熏生上天中。故得上流。若能如是五階熏禪則厭呵天中。
故得上流。若能如是五階熏禪則厭呵嘖無色界定。不生無色。若欲入於無色界者嘖無色界定。
不生無色。若欲入於無色界者
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