三盡制一果乎。釋言。前六過是麁重。聖人於三盡制一果乎。釋言。
前六過是麁重。聖人於此厭畏增強故盡方息。後三輕微厭畏情少。此厭畏增強故盡方息。
後三輕微厭畏情少。故後別斷制一果矣。又麁易斷。倍盡方息。故故後別斷制一果矣。
又麁易斷。倍盡方息。
故斷前六共制一果。細難捨遠。故斷後三立一斷前六共制一果。細難捨遠。
故斷後三立一果耳。若爾上界煩惱轉細轉難捨離。應制多果耳。若爾上界煩惱轉細轉難捨離。
應制多果。此如前釋。更有餘義。後番論之。此一義果。此如前釋。
更有餘義。後番論之。
此一義竟。二約四表制立四果。斷除見惑示相表制竟。二約四表制立四果。
斷除見惑示相表制立初果。又斷見惑永絕三途出惡趣表。故立立初果。又斷見惑永絕三途出惡趣表。
故立初果。欲界此九品修惑之中前之六品其性初果。欲界此九品修惑之中前之六品其性麁重能發無作。斷除彼結出無作表。故就此麁重能發無作。
斷除彼結出無作表。故就此處制第二果。欲界地中有其不善。斷後三處制第二果。
欲界地中有其不善。斷後三微出不善表。故就此處制第三果。上界煩惱微出不善表。
故就此處制第三果。上界煩惱性是染污無記之法。斷除彼故出離染污無性是染污無記之法。
斷除彼故出離染污無記之表。故就此處制第四果。此兩義竟。三約記之表。故就此處制第四果。
此兩義竟。三約四流制立四果。如毘婆沙說。斷絕見流制立四流制立四果。
如毘婆沙說。斷絕見流制立初果。於欲流中斷其小分立第二果。欲流全初果。
於欲流中斷其小分立第二果。欲流全盡立第三果。斷絕有流及無明流立第四果。盡立第三果。
斷絕有流及無明流立第四果。問曰。何故斷絕欲流別立二果。斷有無明共問曰。
何故斷絕欲流別立二果。斷有無明共立一果。以欲流中麁細易別故開分二。有及立一果。
以欲流中麁細易別故開分二。有及無明麁細難分故合為一。此三義竟。四約四無明麁細難分故合為一。
此三義竟。四約四生制立四果。亦如論說。對捨濕生及與卵生生制立四果。
亦如論說。對捨濕生及與卵生制立初果。此二多在畜生道。故離胎少分立制立初果。
此二多在畜生道。故離胎少分立第二果。全捨胎生立第三果。永出化生立第第二果。
全捨胎生立第三果。永出化生立第四果。此四義竟。五對五趣制立四果。亦如四果。
此四義竟。五對五趣制立四果。
亦如論說。出下三趣制立初果。對人少分立第二論說。出下三趣制立初果。
對人少分立第二果。全捨人道立第三果。出離天道制第四果。果。全捨人道立第三果。
出離天道制第四果。亦可。捨人及天少分立第三果。全出天道立亦可。
捨人及天少分立第三果。全出天道立第四果。制立如是。上來增數四門分別。或第四果。
制立如是。上來增數四門分別。
或分為五。一者外凡。五停心觀總別念處。事中分為五。一者外凡。
五停心觀總別念處。事中
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