煩惱。前薄煩惱明其因亡。不還果喪。因先煩惱。前薄煩惱明其因亡。
不還果喪。因先果後亦是次第。故第三果明其不還。前不還果後亦是次第。
故第三果明其不還。前不還果明苦分盡。不生全盡。從分至全亦是次第。果明苦分盡。
不生全盡。從分至全亦是次第。
故第四果明其不生。問曰。此名局在小中。亦故第四果明其不生。問曰。
此名局在小中。亦通大乘。釋言。若入隱顯論門偏在小乘。若入通大乘。
釋言。若入隱顯論門偏在小乘。
若入通門大中亦有。如涅槃說。并亦能修習無漏通門大中亦有。如涅槃說。
并亦能修習無漏住薄不還不生義故。名義如是。次第二門別住薄不還不生義故。名義如是。
次第二門別定其相。須陀有三。一者守果。依如毘曇。唯第定其相。須陀有三。
一者守果。依如毘曇。
唯第十六道法智心名須陀洹。若依成實無相行十六道法智心名須陀洹。若依成實無相行後順舊之智名須陀洹。餘者悉非。以此證果後順舊之智名須陀洹。
餘者悉非。以此證果蘇息處故。二者攝因。前七方便及見道心趣蘇息處故。
二者攝因。前七方便及見道心趣向須陀。以終攝始。果因從果皆屬須陀。三者向須陀。
以終攝始。果因從果皆屬須陀。
三者進向。須陀果後進斷欲結有六無礙五解脫進向。須陀果後進斷欲結有六無礙五解脫道來未至後果。以始攝終皆屬須陀。今此四道來未至後果。
以始攝終皆屬須陀。今此四中通攝三種合為須陀。以其不分行果別故。中通攝三種合為須陀。
以其不分行果別故。斯陀含者汎解亦三。一者守果。欲界修治有斯陀含者汎解亦三。
一者守果。欲界修治有
九無礙九解脫道。第六一品解脫道心是斯九無礙九解脫道。第六一品解脫道心是斯
陀含。餘者悉非。以此證果蘇息處故。二者陀含。餘者悉非。
以此證果蘇息處故。二者攝因。須陀果後進斷欲界六品修惑。有六無攝因。
須陀果後進斷欲界六品修惑。有六無礙及五解脫趣向斯陀。以終攝始。以因從果礙及五解脫趣向斯陀。
以終攝始。以因從果皆屬斯陀。三者進向。斯陀果後進斷欲結。有皆屬斯陀。
三者進向。斯陀果後進斷欲結。
有三無礙二解脫道未至那含。以始攝終。通名三無礙二解脫道未至那含。以始攝終。
通名斯陀。依涅槃經此三種人通名斯陀。觀方已斯陀。依涅槃經此三種人通名斯陀。
觀方已行。今此四中唯分守果及與進向以為斯陀。行。今此四中唯分守果及與進向以為斯陀。
亦以不分行果別故。攝因一種收屬初果。為亦以不分行果別故。攝因一種收屬初果。
為是不取。阿那含者亦有三種。一者守果。欲界是不取。阿那含者亦有三種。
一者守果。欲界
修治。九解脫中第九一品是阿那含。以此證修治。九解脫中第九一品是阿那含。以此證
果蘇息處故。二者攝因。斯陀果後進斷欲結。果蘇息處故。二者攝因。
斯陀果後進斷欲結。後三微品有三無礙二解脫道趣向那含。以後三微品有三無礙二解脫道趣向那含。
以
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