異。緣覺畏苦疾求取滅。菩薩不畏常樂處世。異。緣覺畏苦疾求取滅。
菩薩不畏常樂處世。四所解異。緣覺但觀十二緣法悟解生空。菩四所解異。
緣覺但觀十二緣法悟解生空。菩薩普觀一切諸法具解二空。五起行異。緣覺薩普觀一切諸法具解二空。
五起行異。緣覺但修自利之道。菩薩俱利。又復菩薩修行六但修自利之道。
菩薩俱利。又復菩薩修行六度。緣覺不修。六斷障異。緣覺但能斷煩惱障。度。
緣覺不修。六斷障異。
緣覺但能斷煩惱障。菩薩之人二障雙除。二障之義廣如上辨。七菩薩之人二障雙除。
二障之義廣如上辨。七得果異。緣覺正得緣覺。菩薩能善有大般涅得果異。
緣覺正得緣覺。菩薩能善有大般涅槃。小大涅槃義如後釋。八起化異。如涅槃槃。
小大涅槃義如後釋。八起化異。
如涅槃說。緣覺化人但現神通。終日默然無所宣說。說。緣覺化人但現神通。
終日默然無所宣說。菩薩不爾。能現能說。何故緣覺不能說法。緣菩薩不爾。
能現能說。何故緣覺不能說法。
緣覺出世無九部經。無可宣說。又復緣覺無悲覺出世無九部經。無可宣說。
又復緣覺無悲方便故不能說。以無悲故不起心說。無四無方便故不能說。以無悲故不起心說。
無四無量礙方便智故不堪說。九通用異。如後六量礙方便智故不堪說。九通用異。
如後六通義中廣說。十體義異。緣覺所有身智功德通義中廣說。十體義異。
緣覺所有身智功德悉無常苦無我不淨。菩薩真德常樂我淨。又悉無常苦無我不淨。菩薩真德常樂我淨。
又復緣覺所得涅槃唯有樂淨而無我常。菩薩復緣覺所得涅槃唯有樂淨而無我常。菩薩涅槃常樂我淨。此之十種亦異聲聞。然今且涅槃常樂我淨。
此之十種亦異聲聞。然今且就緣覺說之。緣覺如是。次解菩薩於中曲有就緣覺說之。
緣覺如是。次解菩薩於中曲有三門分別。一釋名義。二對小分別。三當相分三門分別。
一釋名義。二對小分別。
三當相分別。初釋名義。菩薩之名是外國語。外國正名別。初釋名義。
菩薩之名是外國語。外國正名菩提薩埵。此方傳者菩下去提。薩下略埵。故菩提薩埵。
此方傳者菩下去提。薩下略埵。
故言菩薩。菩提此翻名之為道。薩埵此翻名為言菩薩。菩提此翻名之為道。
薩埵此翻名為眾生。良以此人內心求道備有道行。以道成眾生。良以此人內心求道備有道行。
以道成人名道眾生。問曰。聲聞緣覺人等斯皆求道。人名道眾生。問曰。
聲聞緣覺人等斯皆求道。並有道行同以道成。以何義故不名菩薩。偏並有道行同以道成。
以何義故不名菩薩。偏獨此人名菩薩乎。釋言。賢聖名有通局。通則獨此人名菩薩乎。
釋言。賢聖名有通局。
通則義齊。故涅槃云。乃至須陀亦名菩薩。亦得義齊。故涅槃云。
乃至須陀亦名菩薩。亦得稱佛。求索盡智無生智道故名菩薩。正覺共稱佛。
求索盡智無生智道故名菩薩。正覺共道不共道故說之為佛。但經為欲分別賢聖。道不共道故說之為佛。
但經為欲分別賢聖。
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