解脫。亦得開分以為十五。見諦道前七方便解脫。亦得開分以為十五。
見諦道前七方便人則以為七。見諦已去四向四果復分為八。人則以為七。見諦已去四向四果復分為八。
通前十五。亦得開分為二十三。前七方便則通前十五。亦得開分為二十三。
前七方便則以為七。就後四向四果之中分別利鈍則有十以為七。就後四向四果之中分別利鈍則有十六。通前合為二十三矣。或復開分為二十七。六。
通前合為二十三矣。或復開分為二十七。
此有兩門。一則如彼成實論說。見諦道前此有兩門。一則如彼成實論說。
見諦道前分為二人。一者信行。二者法行。鈍根之人名分為二人。一者信行。
二者法行。鈍根之人名為信行。信順他語而起行故。利名法行。息心為信行。
信順他語而起行故。利名法行。
息心見法而起行故。大集經中見前分二。亦與此見法而起行故。大集經中見前分二。
亦與此同。前二種人入見諦道名無相行。空觀相續同。前二種人入見諦道名無相行。
空觀相續無相間故。通前為三。須陀洹果以為第四。斯無相間故。通前為三。
須陀洹果以為第四。斯陀含行以為第五。斯陀含果以為第六。阿那陀含行以為第五。
斯陀含果以為第六。阿那含行以為第七。那含果中離分十一。通前十含行以為第七。
那含果中離分十一。通前十八。由其通攝阿羅漢向合為那含。故有十一。八。
由其通攝阿羅漢向合為那含。故有十一。
名字是何。一名現般。是人現世於凡身中修名字是何。一名現般。
是人現世於凡身中修得那含。則於此身修得羅漢故名現般。二名得那含。則於此身修得羅漢故名現般。
二名轉世。聖人身上經生已後修得那含。則於現轉世。聖人身上經生已後修得那含。
則於現世修得羅漢是亦通為現般所收。三者中般。世修得羅漢是亦通為現般所收。三者中般。
是人現世修得那含不得羅漢。捨欲界身向是人現世修得那含不得羅漢。捨欲界身向上界去。兩界中間受身得般。四者生般。於初上界去。
兩界中間受身得般。四者生般。
於初禪上隨何處生最初受身。未盡壽命修道得禪上隨何處生最初受身。未盡壽命修道得般。五者行般。與前生般同在一身。精懃行道般。
五者行般。與前生般同在一身。
精懃行道壽盡得般。名為行般。六無行般。亦與生般壽盡得般。名為行般。
六無行般。亦與生般同在一身。不懃行道壽盡得般。名無行般。七同在一身。
不懃行道壽盡得般。名無行般。
七者樂定。於上界中初身不般。展轉上生至廣者樂定。於上界中初身不般。
展轉上生至廣果天。不得涅槃生無色界。八者樂慧。亦於上果天。不得涅槃生無色界。
八者樂慧。亦於上界展轉上生至廣果生。不得涅槃生五淨居。界展轉上生至廣果生。
不得涅槃生五淨居。九信解脫。於前人中有鈍根者。名為信解。十九信解脫。
於前人中有鈍根者。名為信解。
十名見到。於前人中有利根者。說為見到。十一名見到。於前人中有利根者。
說為見到。十一
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