行。一離有為行。修習實觀破離生死。二趣無行。一離有為行。
修習實觀破離生死。二趣無為行。修行六度趣大涅槃。三度眾生行。修行為行。
修行六度趣大涅槃。三度眾生行。
修行四攝等益一切。問曰。漸頓二種之人俱在善四攝等益一切。問曰。
漸頓二種之人俱在善趣。何者為勝。釋言。不定。從小入者厭有行趣。何者為勝。
釋言。不定。
從小入者厭有行勝。以本習故餘二不如。以本學小廣大之心勝。以本習故餘二不如。
以本學小廣大之心難成就故。其頓悟者求佛化生二種行勝。專難成就故。其頓悟者求佛化生二種行勝。
專意求佛度眾生故。厭有不如。常願在有教化意求佛度眾生故。厭有不如。
常願在有教化眾生不專厭故。是故此人在善趣中。受分段眾生不專厭故。是故此人在善趣中。
受分段生未受變易。問曰。此等在善趣中互有勝劣。生未受變易。問曰。
此等在善趣中互有勝劣。何處可等。謂。種性上。諸行齊成方能為佛決何處可等。
謂。種性上。
諸行齊成方能為佛決定種故。對小如是。次就大乘當相分定種故。對小如是。
次就大乘當相分別。於中初先通相分別。後別論之。通中開合別。於中初先通相分別。
後別論之。通中開合增數辨之。或總為一。謂。三乘中一菩薩眾。或增數辨之。
或總為一。謂。
三乘中一菩薩眾。或分為二。二有兩門。一定不定。二門分別。如地分為二。
二有兩門。一定不定。
二門分別。如地持說。善趣菩薩數退數進名為不定。種性已持說。
善趣菩薩數退數進名為不定。種性已上堅固勝進名為決定。二世出世相對分別。上堅固勝進名為決定。
二世出世相對分別。解行已前名為世間。初地已上名為出世。又解行已前名為世間。
初地已上名為出世。又復地前名為信地。初地已上名為證地。又仁復地前名為信地。
初地已上名為證地。又仁王中。地前名賢地上名聖。或分為三。所謂外王中。
地前名賢地上名聖。或分為三。
所謂外凡內凡及聖。善趣位中名為外凡。種性已上凡內凡及聖。善趣位中名為外凡。
種性已上名為內凡。地上名聖。於中曲以八門分別。一名為內凡。地上名聖。
於中曲以八門分別。一釋名義。第二約就解心分別。第三約就解法釋名義。
第二約就解心分別。第三約就解法分別。第四約就解緣分別。五約行分別。六約分別。
第四約就解緣分別。五約行分別。
六約惑分別。七約業分別。八約報分別先釋名義。惑分別。七約業分別。
八約報分別先釋名義。言外凡者善趣之人向外求理。未能息相內言外凡者善趣之人向外求理。
未能息相內緣真性。故名為外。六道分段凡身未捨。故名緣真性。故名為外。
六道分段凡身未捨。故名為凡。如小乘中念處已前依事趣觀相同外為凡。
如小乘中念處已前依事趣觀相同外道。名為外凡。此亦如是。向外求理。相同聲道。名為外凡。
此亦如是。向外求理。
相同聲聞。未能息相內求真實。故名外矣。言內凡者。聞。未能息相內求真實。
故名外矣。言內凡者。
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