此心之自相？此心之自相？疏：「若言他心智能緣至如餘散心」者。問：他心疏：「若言他心智能緣至如餘散心」者。
問：他心智者即通所收，何名為散？答：且他心智略智者即通所收，何名為散？答：且他心智略有三類：一謂如來、八地已去菩薩所得，定有三類：一謂如來、八地已去菩薩所得，定通無別；二者，二乘、七地已還菩薩所得，及通無別；
二者，二乘、七地已還菩薩所得，及凡夫人修得之者，依定而起，然非即定，復凡夫人修得之者，依定而起，然非即定，復不同散；三者報得，此唯散心。若依定起不同散；三者報得，此唯散心。
若依定起名為證量，報得不爾，以他心聚有非證量，名為證量，報得不爾，以他心聚有非證量，故言非證，非謂一切。他心證量義即不遍，故言非證，非謂一切。他心證量義即不遍，若自證分證量義備，故遣他心而取自證。若自證分證量義備，故遣他心而取自證。
疏：「安惠謂佛他心智緣」者。問：此師何故不取疏：「安惠謂佛他心智緣」者。問：此師何故不取自證為能知耶？答：安惠見分遍計無體而自證為能知耶？
答：安惠見分遍計無體而非是心，心即自證故不自知，但佛他心了非是心，心即自證故不自知，但佛他心了諸心也。諸心也。疏：「依他有法謂一色」等者。非說共相是依他疏：「依他有法謂一色」等者。
非說共相是依他性有體之法，意明共相由杖有體法上而性有體之法，意明共相由杖有體法上而起，名依有法。起，名依有法。疏：「及於此中至此相是無」者。能遍計心所增疏：「及於此中至此相是無」者。
能遍計心所增之相，同於共相體亦是無，故云及也。之相，同於共相體亦是無，故云及也。疏：「心變共相外必有體」者。外謂本質。疏：「心變共相外必有體」者。
外謂本質。疏：「乃至緣我」等者。問：即蘊計我可言實合疏：「乃至緣我」等者。
問：即蘊計我可言實合名必有體，離蘊計我何為外體？答：亦依名必有體，離蘊計我何為外體？答：亦依名教而起計故，亦名有也。名教而起計故，亦名有也。
疏：「或別緣」等者。雖不有質，然相不無及杖疏：「或別緣」等者。雖不有質，然相不無及杖言教，亦得名為有合緣也。言教，亦得名為有合緣也。
疏：「又解即共相別緣」等者。問：前言共相但是疏：「又解即共相別緣」等者。問：前言共相但是觀心無別體性，此何復言亦依他耶？答：遍觀心無別體性，此何復言亦依他耶？
答：遍通諸法名為共相，此實觀心行解安布，今通諸法名為共相，此實觀心行解安布，今談此心所緣之法是相依他；不爾，此心緣何談此心所緣之法是相依他；不爾，此心緣何
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