他者，但依所折色體說也，微體實無非依他者，但依所折色體說也，微體實無非依他也。他也。疏：「由五緣故佛說極微」者。按彼論云：建立疏：「由五緣故佛說極微」者。
按彼論云：建立極微有五勝利，謂由分折一合聚色安立極微有五勝利，謂由分折一合聚色安立方便，於所緣境便能清淨廣大修習，是初勝方便，於所緣境便能清淨廣大修習，是初勝利；又能漸斷薩迦耶見，是第二利；如能漸利；又能漸斷薩迦耶見，是第二利；
如能漸斷薩迦耶見，如是必能漸斷憍慢，是第三斷薩迦耶見，如是必能漸斷憍慢，是第三利；又能漸伏諸煩惱纏，是第四利；又能速疾利；又能漸伏諸煩惱纏，是第四利；
又能速疾除遣諸相，是第五利。釋：第一破常而證除遣諸相，是第五利。釋：第一破常而證無常；二、知無常不計我等；三、既無我，我俱無常；
二、知無常不計我等；三、既無我，我俱憍慢必能斷滅。四、斷見慢已於彼境界伏憍慢必能斷滅。
四、斷見慢已於彼境界伏惑不起；五、由伏惑故不取相，能除法執。惑不起；五、由伏惑故不取相，能除法執。
或五勝利即三解脫，初之二種空解脫門；或五勝利即三解脫，初之二種空解脫門；第三、第四無願解脫；第五一種即無相門，行第三、第四無願解脫；
第五一種即無相門，行相易准。相易准。疏：「更無細分」者。按彼論第三云：然色聚有疏：「更無細分」者。
按彼論第三云：然色聚有分非極微，何以故？由極微即是分，此是聚分非極微，何以故？由極微即是分，此是聚色所有，非極微復有餘極微，是故極微非色所有，非極微復有餘極微，是故極微非有分也。有分也。
疏：「非肉天眼境」等者。問：何所以者？答：按彼疏：「非肉天眼境」等者。問：何所以者？
答：按彼論云：以彼天眼唯取聚色中，表上下前後論云：以彼天眼唯取聚色中，表上下前後兩邊若明若闇，必不能取極微處所，由極兩邊若明若闇，必不能取極微處所，由極微體以惠分析而建立故。論標天眼、肉眼微體以惠分析而建立故。論標天眼、肉眼類知，故不別釋，即餘三眼皆緣極微。問：類知，故不別釋，即餘三眼皆緣極微。
問：惠、法二眼以何為體能觀極微？答：以慧惠、法二眼以何為體能觀極微？答：以慧為體。然本、後智分為兩釋：一云，二眼皆後為體。
然本、後智分為兩釋：一云，二眼皆後得智，惠眼觀空，法眼觀有；或二種眼通觀得智，惠眼觀空，法眼觀有；或二種眼通觀空、有。若爾，空者云何緣微？答：緣極微空，空空、有。
若爾，空者云何緣微？答：緣極微空，空智得緣。二云，惠眼觀如即根本智，法眼觀智得緣。
二云，惠眼觀如即根本智，法眼觀
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