實德，而依於德假說火者，可許其假而依實德，而依於德假說火者，可許其假而依於實。於實。疏：「今不在德」等者。世間但說火在於人，人疏：「今不在德」等者。
世間但說火在於人，人非實德，如何乃言假依實耶？非實德，如何乃言假依實耶？疏：「此即便依假人說實火」者。假合名人，火疏：「此即便依假人說實火」者。
假合名人，火是實法，即是依假而立實火，不是依實立是實法，即是依假而立實火，不是依實立假火也，便違本計。假火也，便違本計。疏：「既說火在人」等者。世說假火既在於人，即疏：「既說火在人」等者。
世說假火既在於人，即由人似名為假火，非由德似。既依於人由人似名為假火，非由德似。既依於人立於假火，人非是實，云何得言假依實立於假火，人非是實，云何得言假依實立？立？
疏：「此中有救」等者。外為難云：火有猛赤火疏：「此中有救」等者。外為難云：火有猛赤火名真火，人有猛等似彼名假，誰言其火而名真火，人有猛等似彼名假，誰言其火而依於德，乃復難言火不在德。應詰彼云：依於德，乃復難言火不在德。
應詰彼云：人、火猛赤所依各異，既無共德依何說假？人、火猛赤所依各異，既無共德依何說假？無共假說過如前說，以此等難前已具明，無共假說過如前說，以此等難前已具明，故不舉也。問：外若救云，共謂相似，如汝大故不舉也。
問：外若救云，共謂相似，如汝大乘識變外器，雖各不同相似名共，不說一乘識變外器，雖各不同相似名共，不說一物貫於二處方名為共。答：略為三釋：物貫於二處方名為共。答：略為三釋：一云火有猛德，人無其德，以人非是實句一云火有猛德，人無其德，以人非是實句攝故，如何得言有於共法而假說耶？若攝故，如何得言有於共法而假說耶？
若言人聚、火聚二中有德相似名為共者，亦言人聚、火聚二中有德相似名為共者，亦為不可，非唯依實一聚之中，通諸法故。為不可，非唯依實一聚之中，通諸法故。二云：以似名共，共、似無別，即依二法而二云：以似名共，共、似無別，即依二法而立於假，云何前云依三法立？故救非理。立於假，云何前云依三法立？
故救非理。疏：「以破小乘伏難」者。小乘雖立真等三種，疏：「以破小乘伏難」者。
小乘雖立真等三種，文不顯說故云伏也，此據前難無小乘文不顯說故云伏也，此據前難無小乘說。說。疏：「小乘等自辨真事」等者。不通外道名為疏：「小乘等自辨真事」等者。
不通外道名為
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