詮自相施設；假智亦爾，不離自相假智生詮自相施設；假智亦爾，不離自相假智生故。問：此即假說必依於真，如何破他？答：雖故。
問：此即假說必依於真，如何破他？答：雖依自相不稱所依，故不可說假必依真。依自相不稱所依，故不可說假必依真。
若爾，外言我亦如是，雖假依真，亦不說言若爾，外言我亦如是，雖假依真，亦不說言而稱真故。答：汝之真事許識外有，如前廣而稱真故。答：汝之真事許識外有，如前廣破，我但識變，何得相例？詳曰：非無其理，破，我但識變，何得相例？
詳曰：非無其理，然依論意本解為正。故論前云假智詮不然依論意本解為正。故論前云假智詮不得自相，此文即云亦非離此，若非智詮此，得自相，此文即云亦非離此，若非智詮此，此誰？又若自相，如何自相施設自相？又施此誰？
又若自相，如何自相施設自相？又施設者，巧便安立所以之義，以彼自相安立設者，巧便安立所以之義，以彼自相安立自相為假所依義，疎且昧。又雖識變不變自相為假所依義，疎且昧。
又雖識變不變有別，而假依真有相濫失，故今不依。有別，而假依真有相濫失，故今不依。疏：「假智及詮至說為假故」者。假智所變，假疏：「假智及詮至說為假故」者。
假智所變，假詮所詮，與法自相而相似故，故說智詮而詮所詮，與法自相而相似故，故說智詮而為假也。為假也。疏：「故智相非所依」者。非假智詮親所依也，疏：「故智相非所依」者。
非假智詮親所依也，非是不許為疎所依。非是不許為疎所依。疏：「然緣自性色及詮故」者。緣自性色，詮自疏：「然緣自性色及詮故」者。
緣自性色，詮自性色。性色。疏：「不聞聲起比智」者。不能依聲而起比疏：「不聞聲起比智」者。
不能依聲而起比智，云不聞聲，非是嬰兒全不聞聲。智，云不聞聲，非是嬰兒全不聞聲。疏：「此鼠前生為猫食」等者。問：前為人等後死疏：「此鼠前生為猫食」等者。
問：前為人等後死為鼠，見鵄等類應不驚走。答：由前前生為鼠，見鵄等類應不驚走。答：由前前生曾作鼠故，或在人中曾聞見故，故亦驚也。曾作鼠故，或在人中曾聞見故，故亦驚也。
問：鼠等豈皆得宿命智，知彼食已？答：義問：鼠等豈皆得宿命智，知彼食已？答：義意如此，非必鼠等作此等心方驚走也，但意如此，非必鼠等作此等心方驚走也，但為俱生而保養命故。為俱生而保養命故。
疏：「心、心所法此是誰緣」者。根、塵、種等是心所疏：「心、心所法此是誰緣」者。根、塵、種等是心所緣，心知自相，此能緣心誰之所緣？誰能緣緣，心知自相，此能緣心誰之所緣？
誰能緣
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