小乘及以外道；二、依類等下，別破二計。小乘及以外道；二、依類等下，別破二計。
犢子等計既許有我，故作此科亦應無犢子等計既許有我，故作此科亦應無失。失。論：「依類至俱不成」者。問：假依類、實，外意何論：「依類至俱不成」者。
問：假依類、實，外意何耶？答彼云：假者依似、共立，類有似、共；耶？答彼云：假者依似、共立，類有似、共；
如言人類，由人相似方得類名。人業大同如言人類，由人相似方得類名。人業大同名為共法，由類有此似及共法故假依類。名為共法，由類有此似及共法故假依類。
又實句火內外皆有，人身內火似身外火。設又實句火內外皆有，人身內火似身外火。設與外火同有猛赤，亦有似、共故假依實，與外火同有猛赤，亦有似、共故假依實，即人身中有斯類、實，故依類、實說人似火。即人身中有斯類、實，故依類、實說人似火。
又依宗計，凡諸假說皆依類、實二句所又依宗計，凡諸假說皆依類、實二句所攝，非唯假火。攝，非唯假火。論：「依類假說理且不成」者。下別破類、實，破論：「依類假說理且不成」者。
下別破類、實，破類、實中皆指似、共。有義：初破依類似事類、實中皆指似、共。有義：初破依類似事不成，後破依實、共法不成，文自明說。然諸不成，後破依實、共法不成，文自明說。
然諸師說，依類依實，皆通破彼似事、共法，此定師說，依類依實，皆通破彼似事、共法，此定非理者。詳曰：雙破定然，非非理也。論：「破類非理者。詳曰：雙破定然，非非理也。
論：「破類云：若無共德而假說彼」等。破依實云：若云：若無共德而假說彼」等。破依實云：若謂人、火德相似故等，此即如次破共、似法。謂人、火德相似故等，此即如次破共、似法。
何言非理？若言如次舉無共、似以破似、何言非理？若言如次舉無共、似以破似、共，理亦不然。文既明言彼無共、似，何故共，理亦不然。
文既明言彼無共、似，何故不得名破共、似？故應從前雙破為正。不得名破共、似？故應從前雙破為正。
論：「人類猛等現見亦有互相離」者。具辨如《疏》。論：「人類猛等現見亦有互相離」者。具辨如《疏》。
問：外救意云，說猛赤人而似於火，此人、問：外救意云，說猛赤人而似於火，此人、人類與赤等德不相離故，不說一切人人類與赤等德不相離故，不說一切人類猛等皆不相離，皆似於火。何故諸德並類猛等皆不相離，皆似於火。何故諸德並以貧富、先後事等，以辨相離而為難耶？以貧富、先後事等，以辨相離而為難耶？
答：有云，人起嗔時面赤心急假說為火，彼答：有云，人起嗔時面赤心急假說為火，彼若歡喜面白心緩，雖無猛赤，曾起猛赤亦若歡喜面白心緩，雖無猛赤，曾起猛赤亦
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