心能生本體，但於相上作青黃等、色聲等心能生本體，但於相上作青黃等、色聲等解，解心所緣此之共相體性是無，於自相上解，解心所緣此之共相體性是無，於自相上增益此故。更有問答，如章具辨。增益此故。更有問答，如章具辨。
疏：「未了有名」等者。略有二釋：一云，由未疏：「未了有名」等者。略有二釋：一云，由未能了法自相故不得有名，文巧略也，餘准能了法自相故不得有名，文巧略也，餘准此釋；二云，雖有多字，猶未能了法之自此釋；
二云，雖有多字，猶未能了法之自性故須有名，有句准此。此明立彼名、句、性故須有名，有句准此。此明立彼名、句、文三，不取於頌之所以也，故下結云：不別文三，不取於頌之所以也，故下結云：不別說頌，後解勝也。問：依字有名、句，三皆不說頌，後解勝也。
問：依字有名、句，三皆不相應，依句頌方成，頌不相應攝。答：有二相應，依句頌方成，頌不相應攝。答：有二釋：一如疏辨；二云字成名、句等。言勢相續釋：一如疏辨；
二云字成名、句等。言勢相續不相應，頌雖以句成，言勢間隔非彼攝。不相應，頌雖以句成，言勢間隔非彼攝。
疏：「雖二自相互不相離」等者。即是法、詞二疏：「雖二自相互不相離」等者。即是法、詞二無礙體，體唯是惠，所對有別，體非異也。無礙體，體唯是惠，所對有別，體非異也。
疏：「詞對機」等者。且如如來能以一音起一疏：「詞對機」等者。且如如來能以一音起一切聲以應物機。切聲以應物機。
疏：「耳聞已」等者。此約聞法行相分二，非疏：「耳聞已」等者。此約聞法行相分二，非聲、名等有二別體；或可，非體有異之言，聲、名等有二別體；
或可，非體有異之言，顯前法、詞二無礙解。顯前法、詞二無礙解。論：「諸餘佛土至立三故」者。《維摩》等經是為證論：「諸餘佛土至立三故」者。
《維摩》等經是為證也。問：按彼經云：我土如來無文字說，但也。問：按彼經云：我土如來無文字說，但以眾香合諸天人入律行等，此乃香上不以眾香合諸天人入律行等，此乃香上不立名等，何得為證？答：對於此土音聲屈立名等，何得為證？
答：對於此土音聲屈曲所立名字，言彼土無，不說彼香無文名曲所立名字，言彼土無，不說彼香無文名等。問：香上名等行相云何？答：因香差別等。問：香上名等行相云何？
答：因香差別悟法自性差別等，故猶聲屈曲解法等也。悟法自性差別等，故猶聲屈曲解法等也。問：思等如何依立名等？答：由依思等，問：思等如何依立名等？
答：由依思等，了法性等假立名等。若爾，彼土佛說法了法性等假立名等。若爾，彼土佛說法不？答：亦說法。問：如何表示令他得解而不？
答：亦說法。問：如何表示令他得解而
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