云意業，喻如前說。略提大意，具如彼辨。云意業，喻如前說。略提大意，具如彼辨。
論：「能動身思至說名意業」者。問：思有四種，三論：「能動身思至說名意業」者。問：思有四種，三如論辨，第四剎那，此何不說？答：有義：剎如論辨，第四剎那，此何不說？
答：有義：剎那等起三性不定，罪、福二行彼非定依故。那等起三性不定，罪、福二行彼非定依故。此說業不論第四，若末後思性類同者即動此說業不論第四，若末後思性類同者即動發收，第三通轉及隨轉故，故不別說。其初發收，第三通轉及隨轉故，故不別說。
其初二思望身、語業遠因等起，動發近因，由此二思望身、語業遠因等起，動發近因，由此應言遠因等起必初二思。有初二思非遠因應言遠因等起必初二思。有初二思非遠因起，如邪見俱不發身、語。近因等起必動發起，如邪見俱不發身、語。
近因等起必動發思，有動發思非近因起，如剎那思。思，有動發思非近因起，如剎那思。疏：「問若發身語思」等者。有義：今不依此，如疏：「問若發身語思」等者。
有義：今不依此，如所熏種雖非是色，而能防色假名為色何所熏種雖非是色，而能防色假名為色何妨？現思以非色故，雖不能表而能發色，妨？現思以非色故，雖不能表而能發色，假名表色。然疏主意近覺知非，表、無表章假名表色。
然疏主意近覺知非，表、無表章許名表也。詳曰：《疏》無誤也，不同色、聲許名表也。詳曰：《疏》無誤也，不同色、聲有示他義為實表色，不同種子有相續有示他義為實表色，不同種子有相續義為假無表，云非表等，不障以為假表義為假無表，云非表等，不障以為假表色也。若不爾者，後既知非章中許表，云何色也。
若不爾者，後既知非章中許表，云何於疏而不改耶？豈故欲將迷學者乎！《疏》既於疏而不改耶？豈故欲將迷學者乎！
《疏》既不改，故知不謬，本意如前。不改，故知不謬，本意如前。疏：「造作於心」等者。問：若造作心何非意業？疏：「造作於心」等者。
問：若造作心何非意業？答：彼唯動意，今此復能動身、語故，故非答：彼唯動意，今此復能動身、語故，故非意業。有云：此思能起身、語所起身、語有意業。
有云：此思能起身、語所起身、語有所造作。有義：由發動思能起身、語即所造作。有義：由發動思能起身、語即名造作，身、語是思所造作故。詳曰：《疏》釋為名造作，身、語是思所造作故。
詳曰：《疏》釋為正，故下論云：思謂令心造作為性，於善正，故下論云：思謂令心造作為性，於善等品沒心為業，驅役自心令造善等。等品沒心為業，驅役自心令造善等。彼既明文，此何不許造作於心名有所造？彼既明文，此何不許造作於心名有所造？
不可說彼唯明意業，文無有簡通明思故。不可說彼唯明意業，文無有簡通明思故。
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