轉故。不依現、種立無表等，以非決定是轉故。不依現、種立無表等，以非決定是善、惡性起身、語故，由有隨轉業起分明，善、惡性起身、語故，由有隨轉業起分明，故立有也。故立有也。
疏：「彼決定得色名因」等者。諸律儀惑悉皆能疏：「彼決定得色名因」等者。諸律儀惑悉皆能止身、語惡色，《顯揚》據此故能止惑，從所止止身、語惡色，《顯揚》據此故能止惑，從所止法以立色名。若發身、語諸惑不定故，彼法以立色名。
若發身、語諸惑不定故，彼不依所發身、語而立色號。不依所發身、語而立色號。疏：「定道合說」者。彼《顯揚論》定、道、別脫三惑疏：「定道合說」者。
彼《顯揚論》定、道、別脫三惑合說，云依不現行建立色性，三皆能止惡合說，云依不現行建立色性，三皆能止惡身、語故。身、語故。疏：「此顯差別」等者。此唯識論顯隨心惑及疏：「此顯差別」等者。
此唯識論顯隨心惑及不隨心二惑差別，故別脫言發身、語也，不隨心二惑差別，故別脫言發身、語也，定、道不必皆能發故。問：律儀防惡，惡通定、道不必皆能發故。問：律儀防惡，惡通三世，防何世耶？答：傳有三釋：一云，通防三世，防何世耶？
答：傳有三釋：一云，通防三世，過、未雖無，依現立故，故防現在義即三世，過、未雖無，依現立故，故防現在義即防三。二云，唯防現在，過、未無故。三云，唯防防三。二云，唯防現在，過、未無故。
三云，唯防未來，過、現已起，防無用故。詳曰：初釋為未來，過、現已起，防無用故。詳曰：初釋為勝。如無漏見依《瑜伽》等，亦得說言斷三世勝。
如無漏見依《瑜伽》等，亦得說言斷三世惑，此亦應爾，至下當悉。問：發惑之思願惑，此亦應爾，至下當悉。問：發惑之思願遮惡色，惡色既七皆是所緣，應熏七種依遮惡色，惡色既七皆是所緣，應熏七種依立無表。答：如二定體依能厭立，此亦應立無表。
答：如二定體依能厭立，此亦應然，依能遮種。然，依能遮種。疏：「非是表」者。不發身、語但名無表。若爾，疏：「非是表」者。
不發身、語但名無表。若爾，何故名正語等？答：止惡身、語名正語等。何故名正語等？
答：止惡身、語名正語等。疏：「如發身語思」等者。不示他故，非種子故。疏：「如發身語思」等者。
不示他故，非種子故。問：道相應思非表、無表，而依何法名道問：道相應思非表、無表，而依何法名道律儀？答：且約別脫依種子立，道相應思律儀？
答：且約別脫依種子立，道相應思非種子，故云非表、無表。非盡理也。非種子，故云非表、無表。非盡理也。
疏：「又望不同」等者。望發身、語而名為表，據疏：「又望不同」等者。望發身、語而名為表，據
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