威力共師相似，行業同故名是他同事，以自威力共師相似，行業同故名是他同事，以自隱善故而不自顯共他同事。第二句者，為化隱善故而不自顯共他同事。第二句者，為化狗等生狗等中，然不共狗等同行狗行，名非狗等生狗等中，然不共狗等同行狗行，名非他同事，而自顯現生彼，故名而自顯現共他他同事，而自顯現生彼，故名而自顯現共他同事。第三句者，謂諸菩薩見所化者所修善同事。
第三句者，謂諸菩薩見所化者所修善根不堅住故，現共同修令便堅住，或言共彼根不堅住故，現共同修令便堅住，或言共彼修相似善或勝善。第四句，可解。上來自分行修相似善或勝善。第四句，可解。
上來自分行中義判為三，前二明訖。自下第三雙結二利中義判為三，前二明訖。自下第三雙結二利作業彰成益，於中分三：初明六度四攝自利作業彰成益，於中分三：初明六度四攝自利利他作業差別，六謂六度自成佛法，四攝成利他作業差別，六謂六度自成佛法，四攝成熟有情，此就勝說；次、明六度四攝現行現行熟有情，此就勝說；
次、明六度四攝現行現行最勝及以清淨三種因緣；第三、明六度四攝，最勝及以清淨三種因緣；第三、明六度四攝，後八門中得果義別。就第二文中，初總標；次後八門中得果義別。
就第二文中，初總標；次別釋；後結。釋中，初、由身語意三種因緣施等別釋；
後結。釋中，初、由身語意三種因緣施等現行；二、由廣大無雜染二因緣故最勝廣大，現行；
二、由廣大無雜染二因緣故最勝廣大，次三普為眾生，二普眾行，三普於一切時次三普為眾生，二普眾行，三普於一切時修，欲由四相成之無染。測師以四相如次配修，欲由四相成之無染。測師以四相如次配初地、二地、三地、四地已上釋之。第三、由三因初地、二地、三地、四地已上釋之。
第三、由三因緣施等清淨，謂由熾然故無動轉故清淨故，緣施等清淨，謂由熾然故無動轉故清淨故，初地已上名熾然無動，第十地名清淨，到究初地已上名熾然無動，第十地名清淨，到究竟地即第十地，或繫屬一生，即住天者。最後竟地即第十地，或繫屬一生，即住天者。最後有即已下生身，就第三明得果別，初明得佛有即已下生身，就第三明得果別，初明得佛果，後明得辯因中果，但明後八明得八果不果，後明得辯因中果，但明後八明得八果不辯自性者，景云：此中欲明得差別果，後之辯自性者，景云：此中欲明得差別果，後之門辨差別義得果義顯自性門總，所以不論，門辨差別義得果義顯自性門總，所以不論，又復但辨後之八門得果，即攝自性亦入其又復但辨後之八門得果，即攝自性亦入其中別外無總故，又復自性明體不能得果，八中別外無總故，又復自性明體不能得果，八門正辨義用故明得果，基復云：以自性門不門正辨義用故明得果，基復云：以自性門不離後八門故不說。問曰：若爾如上來但云第離後八門故不說。
問曰：若爾如上來但云第
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