明授師；三、明戒因。前中有六：初、明始學必須明授師；三、明戒因。
前中有六：初、明始學必須大乘已發願者。二、明界趣，受菩薩戒者，通欲大乘已發願者。二、明界趣，受菩薩戒者，通欲界四趣及色界。以梵網經說：十八梵天一切界四趣及色界。
以梵網經說：十八梵天一切鬼神等但解師語盡受得戒而不言地獄及無鬼神等但解師語盡受得戒而不言地獄及無色界故。十八梵如大般若說：初禪中有四：一、色界故。十八梵如大般若說：初禪中有四：一、梵眾天；二、大梵天；三、梵輔天；四、梵天。二禪中梵眾天；
二、大梵天；三、梵輔天；
四、梵天。二禪中有四：一、少光天；二、無量光天；三、音天；四、光有四：一、少光天；
二、無量光天；三、音天；
四、光天。三禪中有四：一、少淨天；二、無量淨天；三、遍天。三禪中有四：一、少淨天；
二、無量淨天；三、遍淨天；四、淨天。四禪中有六：一、福生天；二、福愛淨天；
四、淨天。四禪中有六：一、福生天；
二、福愛天；三、廣果天；四、清淨天；五、自在天；六、大自在天；三、廣果天；
四、清淨天；五、自在天；
六、大自在天。三、明形相，即通道俗。四、明遮難，如經說：天。三、明形相，即通道俗。
四、明遮難，如經說：比丘不得共七逆人現身受戒。七逆者，出佛比丘不得共七逆人現身受戒。七逆者，出佛身血，殺父母，殺阿闍梨，破羯磨，轉法輪僧，身血，殺父母，殺阿闍梨，破羯磨，轉法輪僧，殺聖人，若具七遮即身不得戒，餘一切人得殺聖人，若具七遮即身不得戒，餘一切人得受戒。五、明虛實，如經說乃至變化人盡受得受戒。
五、明虛實，如經說乃至變化人盡受得戒，此即通於化人，非如小乘實報得受非變戒，此即通於化人，非如小乘實報得受非變化人。六、約五蘊，測師云：要具五蘊無心不得，化人。六、約五蘊，測師云：要具五蘊無心不得，非如小乘乃至入滅定唯有二蘊亦得戒。第非如小乘乃至入滅定唯有二蘊亦得戒。
第二明能授師大乘菩薩學戒，依善生優婆塞二明能授師大乘菩薩學戒，依善生優婆塞戒經，二十師羯磨受如似六法尼。梵網經戒經，二十師羯磨受如似六法尼。梵網經說：於佛菩薩形像前自誓受戒，若懺悔見好說：於佛菩薩形像前自誓受戒，若懺悔見好相便得戒，若不得好相不得戒，若現前受菩相便得戒，若不得好相不得戒，若現前受菩薩戒，師前受戒時不須要見好相，若千里內薩戒，師前受戒時不須要見好相，若千里內無能授戒師，得佛菩薩前受戒而要見好相。無能授戒師，得佛菩薩前受戒而要見好相。
問曰：何故聲聞十師菩薩唯一？答：聲聞戒因問曰：何故聲聞十師菩薩唯一？答：聲聞戒因力弱，須假強緣故須十師，菩薩之人菩提心力弱，須假強緣故須十師，菩薩之人菩提心強，一師良得。又問準下文云：智者欲授菩薩強，一師良得。
又問準下文云：智者欲授菩薩戒，先應為說菩薩戒及犯戒相，令自思惟我戒，先應為說菩薩戒及犯戒相，令自思惟我堪受戒，何故聲聞受戒已後為說四重，四依堪受戒，何故聲聞受戒已後為說四重，四依
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