求之意，依此三問，答亦有三，答初問中有二，求之意，依此三問，答亦有三，答初問中有二，一開合五明明求四法，第二如是一切已下一開合五明明求四法，第二如是一切已下離合四法辨求五明。前中言當求菩薩藏聲離合四法辨求五明。前中言當求菩薩藏聲聞藏者，此開內明為二法也，一切外論者，此聞藏者，此開內明為二法也，一切外論者，此合因明聲明醫方明為外法，以外道論中先合因明聲明醫方明為外法，以外道論中先說因明聲明等論，佛法亦間說因明，未多行說因明聲明等論，佛法亦間說因明，未多行用，後至如意論師方始纂習防護外道論難，用，後至如意論師方始纂習防護外道論難，方漸行之未能摧敵，後至陳那方始興盛，一方漸行之未能摧敵，後至陳那方始興盛，一切外道悉來聽習，是故從本合彼三明為外切外道悉來聽習，是故從本合彼三明為外道論也，一切世間工業處論者，工巧明處所道論也，一切世間工業處論者，工巧明處所行事多獨立為一以為第四。言當知於十二行事多獨立為一以為第四。
言當知於十二分教方廣一分唯菩薩藏所餘諸分為聲聞藏分教方廣一分唯菩薩藏所餘諸分為聲聞藏者，舊地持云：餘十一部唯聲聞藏，是即大乘者，舊地持云：餘十一部唯聲聞藏，是即大乘無十二部，今云：所餘諸分有聲聞藏，是即大無十二部，今云：所餘諸分有聲聞藏，是即大乘具有十二，聲聞中但有十一除方廣分，一乘具有十二，聲聞中但有十一除方廣分，一字參差理趣胡越，其義云何，方廣一分明大字參差理趣胡越，其義云何，方廣一分明大乘理故唯菩薩藏，所餘十一者是聲聞藏，有乘理故唯菩薩藏，所餘十一者是聲聞藏，有非聲聞藏也，若對法云：契經等五，聲聞藏中非聲聞藏也，若對法云：契經等五，聲聞藏中素怛纜攝者，大乘亦有此五部義，以皆明方素怛纜攝者，大乘亦有此五部義，以皆明方廣事故方廣之外不別立之，小乘無方廣故廣事故方廣之外不別立之，小乘無方廣故別立此五，此五無別二藏相應故，但素怛纜別立此五，此五無別二藏相應故，但素怛纜藏攝，彼論後云：緣起譬喻本事本生此四二藏攝，彼論後云：緣起譬喻本事本生此四二藏中毘奈耶藏菩薩眷屬攝，方廣未曾有法藏中毘奈耶藏菩薩眷屬攝，方廣未曾有法此二菩薩藏中素怛纜藏攝，餘經論及此論此二菩薩藏中素怛纜藏攝，餘經論及此論藏後文有不同者，如前第四五卷記中含釋。藏後文有不同者，如前第四五卷記中含釋。
第二明離合四法辨求五明，初中列五明，第第二明離合四法辨求五明，初中列五明，第二問答分別。於中，初問答辨五明詮法多少，二問答分別。於中，初問答辨五明詮法多少，第二廣辨因明所詮之義。前中，問五明教名第二廣辨因明所詮之義。
前中，問五明教名詮義法名義相轉。答中因明論詮義雖無量詮義法名義相轉。答中因明論詮義雖無量
下页续读