云一切窣羅，若者，是米酒。迷隷耶者，景、基同云一切窣羅，若者，是米酒。迷隷耶者，景、基同云：藥酒。泰、測等云：是苷蔗等根莖枝葉酒。末云：藥酒。
泰、測等云：是苷蔗等根莖枝葉酒。末陀者，此云蒲桃酒。次曰離四過，後意三根本陀者，此云蒲桃酒。
次曰離四過，後意三根本總合為一，足前為九。清淨利行有十，依外有總合為一，足前為九。清淨利行有十，依外有五，依內有五。謂依有情外緣而起名外清淨，五，依內有五。
謂依有情外緣而起名外清淨，依自內有悲起利眾生行名內清淨。若依善依自內有悲起利眾生行名內清淨。若依善戒經說：前五就所化離過名外淨，化功歸己戒經說：前五就所化離過名外淨，化功歸己故名內淨土，後五就四無量心宗為利他名故名內淨土，後五就四無量心宗為利他名外，化時化心無染名內。善戒經錯不謂諸菩外，化時化心無染名內。
善戒經錯不謂諸菩薩於諸有情雜惡行者。若依舊論，唯有前三，薩於諸有情雜惡行者。若依舊論，唯有前三，闕無第四雜染行句。景云：此四句中，前二在闕無第四雜染行句。
景云：此四句中，前二在家，雜惡行者雜善行惡，先惡行者凡有所作以家，雜惡行者雜善行惡，先惡行者凡有所作以惡為先，下二出家。一、有諸罪；二、心有雜染。泰惡為先，下二出家。一、有諸罪；
二、心有雜染。泰云：於諸有情雜惡行者，先作惡後修善也。有云：於諸有情雜惡行者，先作惡後修善也。
有罪行者遮罪也，是罪非染故。雜染行者，性罪罪行者遮罪也，是罪非染故。雜染行者，性罪也。基云：或先時以來造惡者，名先惡行者。測也。
基云：或先時以來造惡者，名先惡行者。測云：有罪行者，於善無記心犯所受戒，如在無云：有罪行者，於善無記心犯所受戒，如在無學位犯罪。雜染行者雜即雜染犯罪也。又云：學位犯罪。
雜染行者雜即雜染犯罪也。又云：初之二種，於己起過純雜分二也。不於非解初之二種，於己起過純雜分二也。
不於非解脫非定清淨處等者，泰云：謂不於無想天等脫非定清淨處等者，泰云：謂不於無想天等非解脫處求為真解脫，不四無色定非定清非解脫處求為真解脫，不四無色定非定清淨處求為定淨，即於其中能正勸導名不轉淨處求為定淨，即於其中能正勸導名不轉利行。又釋：非道計道名定清淨也。測云：求世利行。又釋：非道計道名定清淨也。
測云：求世俗伏道為定清淨。基云：謂不轉佛法令入邪俗伏道為定清淨。基云：謂不轉佛法令入邪中，非不轉邪而於進道。四姓者，測云：三乘及中，非不轉邪而於進道。
四姓者，測云：三乘及善趣位為四姓，或剎利等四姓如應。利行中，善趣位為四姓，或剎利等四姓如應。利行中，泰云：言於自義諸善品隨下中上功能差別泰云：言於自義諸善品隨下中上功能差別可勸導者，若於諸善法品自性成熟。下中上可勸導者，若於諸善法品自性成熟。
下中上功能差別可勸導者，勸令修習。及由方便功功能差別可勸導者，勸令修習。及由方便功
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