對種種義門名如所有性。第二、直就真諦對種種義門名如所有性。第二、直就真諦理中，以辯二種，如次第九清淨門說：謂一理中，以辯二種，如次第九清淨門說：謂一味真如名如所有性，此真如即攝諸法如盡味真如名如所有性，此真如即攝諸法如盡名盡所有性。一、微細慧，悟入所如知所有性名盡所有性。
一、微細慧，悟入所如知所有性緣理故。二、周備慧，悟入所知盡所有性緣事緣理故。二、周備慧，悟入所知盡所有性緣事故，可皆云真如及四諦十六諦等者，如所故，可皆云真如及四諦十六諦等者，如所有性，緣生蘊界處等一切事法名盡所有性。有性，緣生蘊界處等一切事法名盡所有性。
此如對法及瑜伽上下大有此文。三、俱生慧此如對法及瑜伽上下大有此文。三、俱生慧等者，自性念生智菩薩得故，非生處得智，餘等者，自性念生智菩薩得故，非生處得智，餘趣得故。四、具教慧，即是聞慧，五具證慧即修趣得故。
四、具教慧，即是聞慧，五具證慧即修慧。測云：前五聞思及修法證分別，後五境因慧。測云：前五聞思及修法證分別，後五境因具教住故地分別。後五中，初二是境，一微細具教住故地分別。
後五中，初二是境，一微細慧悟入所知，如所有性故等。依真諦三藏云：慧悟入所知，如所有性故等。依真諦三藏云：如理智名如所有性，如量智名盡所有性，今如理智名如所有性，如量智名盡所有性，今解，皆通二智。言如所有性者，稱法而知諸法解，皆通二智。
言如所有性者，稱法而知諸法自性。盡所有性者，於理及事分量盡知是諸自性。盡所有性者，於理及事分量盡知是諸法差別，如是二種皆有三句，一唯緣於理有法差別，如是二種皆有三句，一唯緣於理有其二種，二唯緣於事亦有二種，三理事命緣其二種，二唯緣於事亦有二種，三理事命緣亦有二種，若准下文，偏約緣理分其二種也。亦有二種，若准下文，偏約緣理分其二種也。
言俱生慧，宿智等者，由前生數習智力故，於言俱生慧，宿智等者，由前生數習智力故，於現身中任運智生名俱生慧。具教慧等者，能現身中任運智生名俱生慧。具教慧等者，能受聞義智故名教慧。具證慧者，初者初地已受聞義智故名教慧。
具證慧者，初者初地已上所有智慧，如文。一切種慧中，六種、七種。六上所有智慧，如文。一切種慧中，六種、七種。
六中，四諦據在學地，盡無生在無學，七門法智中，四諦據在學地，盡無生在無學，七門法智類智義有種種所同，瑜伽說，緣下界名法，類智義有種種所同，瑜伽說，緣下界名法，上界名類。成實說：緣現名法，緣過未名類，對上界名類。成實說：緣現名法，緣過未名類，對法緣理名法智，緣能緣智名類，此緣自類名法緣理名法智，緣能緣智名類，此緣自類名類。如對法九心見道中說，或初念法後念已類。
如對法九心見道中說，或初念法後念已去同緣初念家境名類。如對法意見道中說：去同緣初念家境名類。如對法意見道中說：
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