薩不生地獄，何故言我若斷彼惡眾生命當薩不生地獄，何故言我若斷彼惡眾生命當墮地獄耶？解云：此假說而論，據實不生，婬墮地獄耶？解云：此假說而論，據實不生，婬戒中，出家菩薩一切不應行者，在家得行，出戒中，出家菩薩一切不應行者，在家得行，出家菩薩為護世間誹謗重故制而不許，妄語家菩薩為護世間誹謗重故制而不許，妄語中云為多有情解脫命難故說妄語。問曰：亦中云為多有情解脫命難故說妄語。
問曰：亦有菩薩為自命難不依正所知境說於妄語，有菩薩為自命難不依正所知境說於妄語，何獨為他耶？論通云：雖諸菩薩為自命難亦何獨為他耶？論通云：雖諸菩薩為自命難亦有不依正所知境說於妄語。然今說為救有有不依正所知境說於妄語。
然今說為救有情知而思擇，故說妄語。第三、明邪命法生起，情知而思擇，故說妄語。第三、明邪命法生起，詭誑現異相。第四掉動。第五起見立論令厭詭誑現異相。
第四掉動。第五起見立論令厭涅槃，於諸煩惱不應厭怖。第六菩薩自身能涅槃，於諸煩惱不應厭怖。
第六菩薩自身能發他人不信重，言不護不雪。第七應行梵罰發他人不信重，言不護不雪。第七應行梵罰利物加行不行為犯。次明障忍有四，初釋打利物加行不行為犯。
次明障忍有四，初釋打罵不能安忍。第二於他有所侵犯，或自不為罵不能安忍。第二於他有所侵犯，或自不為彼疑侵犯，由慢不謝不雪。第三他侵來謝不彼疑侵犯，由慢不謝不雪。
第三他侵來謝不受名犯。第四於他懷忿堅持不捨。次明障精受名犯。第四於他懷忿堅持不捨。
次明障精進有三，初一染心御眾。第二懶惰懈怠耽睡進有三，初一染心御眾。第二懶惰懈怠耽睡眠。第三勝心談說虛度時日。次明障定有三：眠。
第三勝心談說虛度時日。次明障定有三：初為惰慢不求禪法。第二不除五蓋定障。第初為惰慢不求禪法。
第二不除五蓋定障。第三貪味靜慮。次明障慧有八。於中，前五約法，三貪味靜慮。
次明障慧有八。於中，前五約法，後三就人。前五中，初一、起見立論不許學小。後三就人。
前五中，初一、起見立論不許學小。第二學大未精捨大學小，基云：何故不云若第二學大未精捨大學小，基云：何故不云若於菩薩藏已精粹究方學聲聞藏非是違犯於菩薩藏已精粹究方學聲聞藏非是違犯也？答曰：以菩薩但有日分三時學，未有於菩也？
答曰：以菩薩但有日分三時學，未有於菩薩已精碎究捨大學小義。故於次下，戒時總薩已精碎究捨大學小義。故於次下，戒時總開無犯，日分三時，上分修佛語，一分學外論，開無犯，日分三時，上分修佛語，一分學外論，即小乘與外論俱，下開中義等也。第三於佛即小乘與外論俱，下開中義等也。
第三於佛教未精研究而精研學異論，即外道論汎爾教未精研究而精研學異論，即外道論汎爾俗書。第四越菩薩法，碎求異道，深心實翫，非俗書。第四越菩薩法，碎求異道，深心實翫，非
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