句，結前十支廣明義。第四又樂遠離不生喜句，結前十支廣明義。第四又樂遠離不生喜足結前文有二，以此二句尋義配之，準第十足結前文有二，以此二句尋義配之，準第十配之。第五亦爾。第十中有二，一具足軌則，二配之。
第五亦爾。第十中有二，一具足軌則，二具足淨命，具足軌則者，結發露己惡覆藏自具足淨命，具足軌則者，結發露己惡覆藏自善巧乃至威儀寂靜，具足淨命結前離矯詐善巧乃至威儀寂靜，具足淨命結前離矯詐等一切能起邪命之法，矯詐得財，等一切能起邪命之法，矯詐得財，是不淨命，則令離此矯詐名具足淨命。次答是不淨命，則令離此矯詐名具足淨命。
次答第二問攝善法戒中，初約六度開為十相，後第二問攝善法戒中，初約六度開為十相，後結配上文。前中，約之五度即為五相。開慧度結配上文。前中，約之五度即為五相。
開慧度以為五相。於中有二，初列五名，二、是諸菩薩以為五相。於中有二，初列五名，二、是諸菩薩下釋一、善知果勝利；二、善知因；次、善知因果下釋一、善知果勝利；
二、善知因；次、善知因果例無倒為三、四也；五、善知攝善法障。不於無例無倒為三、四也；
五、善知攝善法障。不於無常妄見為常等者，於四聖論苦相最麁，是故常妄見為常等者，於四聖論苦相最麁，是故於中起於顛倒，非餘三諦。攝善法障者，即六於中起於顛倒，非餘三諦。
攝善法障者，即六合也，若依基師解云：於智度中，別開為五合也，若依基師解云：於智度中，別開為五處。五處者，謂知善果勝利第一，謂即能得菩處。五處者，謂知善果勝利第一，謂即能得菩提時有相好一切功德等，了知善因是第二，提時有相好一切功德等，了知善因是第二，謂六度行等。了知善因果倒不倒第三，謂即謂六度行等。
了知善因果倒不倒第三，謂即作常樂我淨等解是倒因果，若作苦無常等作常樂我淨等解是倒因果，若作苦無常等是不倒因果。了知善法障第四，謂了知六度是不倒因果。了知善法障第四，謂了知六度之障，謂慳等六趣，了知善果勝利尋求善之障，謂慳等六趣，了知善果勝利尋求善因，於因果知倒不計為障等，了知善障等因，於因果知倒不計為障等，了知善障等兩能速疾遠離之道第五。若依遠師云：此兩能速疾遠離之道第五。
若依遠師云：此之第三知善因果倒與不倒為二，如是倒二，之第三知善因果倒與不倒為二，如是倒二，如是非倒四，又字中分五處，是諸菩薩能於如是非倒四，又字中分五處，是諸菩薩能於善果下覆解前前五處，今義不然。是諸菩薩善果下覆解前前五處，今義不然。是諸菩薩下末之文云：了知攝善法障為攝善故速能遠下末之文云：了知攝善法障為攝善故速能遠離釋前何文，若釋前第五了知攝善法者，前離釋前何文，若釋前第五了知攝善法者，前但言知障不言遠離，今言遠離結前第五，豈但言知障不言遠離，今言遠離結前第五，豈
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