儀及以戒等，並是此間名也。景云：有所遮防儀及以戒等，並是此間名也。景云：有所遮防故名為戒，戒通善惡，善惡各有遮防，今明善故名為戒，戒通善惡，善惡各有遮防，今明善戒遮防惡法所以名戒，若言防非止惡故名戒遮防惡法所以名戒，若言防非止惡故名戒者，惡戒云何得名防非止惡，由有此妨故戒者，惡戒云何得名防非止惡，由有此妨故得言遮防名戒亦名律儀，內調名律外現法式得言遮防名戒亦名律儀，內調名律外現法式名律儀律儀雖通善惡戒今明善律儀也。基名律儀律儀雖通善惡戒今明善律儀也。
基云：戒是防非之異名。言惡戒者，惡體非尸羅，云：戒是防非之異名。言惡戒者，惡體非尸羅，惡於尸羅名惡尸羅，若爾亦應惡體非是見，惡於尸羅名惡尸羅，若爾亦應惡體非是見，惡出見故名惡見，解即不然，種求以解是惡出見故名惡見，解即不然，種求以解是善惡並推求，清涼名尸羅，尸羅求惡體。前明善惡並推求，清涼名尸羅，尸羅求惡體。
前明施品以除外慳，今次持戒以防內垢，故此品施品以除外慳，今次持戒以防內垢，故此品來，文中有三：初問；次解；後結。解中復三：初、解來，文中有三：初問；次解；
後結。解中復三：初、解九門淨戒；第二、明戒勝利；第三、明戒所作。前九門淨戒；
第二、明戒勝利；第三、明戒所作。
前中初頌及長行開列九門，後依門辨即為九中初頌及長行開列九門，後依門辨即為九段。解自性中，初問；次解；後結。解中，有三：初舉段。解自性中，初問；
次解；後結。
解中，有三：初舉數列名；二、次第列釋；三、結難勝利。列四中，數列名；二、次第列釋；
三、結難勝利。列四中，依修得戒，名從他正受，不依師授要期自淨，名依修得戒，名從他正受，不依師授要期自淨，名善淨意業。舊論云：善淨心受犯已即悔名還善淨意業。
舊論云：善淨心受犯已即悔名還淨，一向涼淨名深敬專念，前二是受，後二是淨，一向涼淨名深敬專念，前二是受，後二是持。釋中，有三：初、依；二、受生；三、據次明受隨分持。釋中，有三：初、依；
二、受生；三、據次明受隨分別；後明本淨還淨。前中，本受對他言我能持，別；
後明本淨還淨。前中，本受對他言我能持，故今犯於他愧耻，本自要期我永不犯戒，於故今犯於他愧耻，本自要期我永不犯戒，於自慚羞。言二因緣故，離諸惡作者，泰云：一、從自慚羞。
言二因緣故，離諸惡作者，泰云：一、從他正受；二、意樂清淨，以為因緣故後不生悔他正受；二、意樂清淨，以為因緣故後不生悔也。測有四釋，一云，二、受為一緣；二、持為一緣。也。
測有四釋，一云，二、受為一緣；二、持為一緣。
二云：即以二持為二緣。三云：慚愧為二因緣；二云：即以二持為二緣。三云：慚愧為二因緣；
二受為二緣。四云：二受為二因；慚愧為二緣。二受為二緣。四云：二受為二因；
慚愧為二緣。雖有多釋，今取即以二持為二緣，為順文相雖有多釋，今取即以二持為二緣，為順文相之釋也。結歎勝利中，應知即是妙善淨戒正之釋也。
結歎勝利中，應知即是妙善淨戒正
下页续读