都波者，此云高勝處。第六慳法障法施，不犯都波者，此云高勝處。第六慳法障法施，不犯中，有八句。若依舊論，第七句中開為三句，別中，有八句。
若依舊論，第七句中開為三句，別有若字，謂若彼鈍根聞深妙法生怖畏心。若有若字，謂若彼鈍根聞深妙法生怖畏心。若知聞已，增長邪見，若知聞已，毀呰退沒。言或知聞已，增長邪見，若知聞已，毀呰退沒。
言或復知彼法至其手轉布非人者，非是法器故復知彼法至其手轉布非人者，非是法器故名非人。舊論云：向惡人說。第七於破戒者，棄名非人。舊論云：向惡人說。
第七於破戒者，棄捨，不作饒益者，障無畏施。次明戒七中，初一捨，不作饒益者，障無畏施。次明戒七中，初一遮罪共不共，先明共學後明不共學，小事小遮罪共不共，先明共學後明不共學，小事小業小希望者，舊云：小利小作小方便。測解：不業小希望者，舊云：小利小作小方便。
測解：不能廣受檀越多施令生施福名小事，不能為能廣受檀越多施令生施福名小事，不能為人廣有所求名小業，不能積財廣攝眾生名人廣有所求名小業，不能積財廣攝眾生名小方便。又解：五篇戒中，唯約三十事有同不小方便。又解：五篇戒中，唯約三十事有同不同。於中，十一不同小學：一、從非親房士乞同。
於中，十一不同小學：一、從非親房士乞衣，二、過知足取衣，三、過三反六默怠功素衣，衣，二、過知足取衣，三、過三反六默怠功素衣，四、純黑臥具，五、純白臥具，六、減六年作臥具，四、純黑臥具，五、純白臥具，六、減六年作臥具，七、不揲坐具，八、受畜寶物，九、乞鉢，十、自乞縷七、不揲坐具，八、受畜寶物，九、乞鉢，十、自乞縷使非親里織，十一、過前求雨衣過前用。除此使非親里織，十一、過前求雨衣過前用。
除此十一餘，皆是同有此釋，而大小行別未可定十一餘，皆是同有此釋，而大小行別未可定判。憍世耶衣者，梵云俱舍，此云繭。西方無家判。憍世耶衣者，梵云俱舍，此云繭。
西方無家神蠶繭，唯有野神繭，蠶繭所出絲作衣，名憍神蠶繭，唯有野神繭，蠶繭所出絲作衣，名憍世耶衣。舊云憍舍耶衣，音訛也。第二、七支性世耶衣。舊云憍舍耶衣，音訛也。
第二、七支性罪一向不共，菩薩為物權行不犯。若因守戒罪一向不共，菩薩為物權行不犯。若因守戒闕利物大行者，亦名為犯，此一段文，舊論全闕利物大行者，亦名為犯，此一段文，舊論全無，飜譯偏脫。若依景師，此文還屬戒六中無，飜譯偏脫。
若依景師，此文還屬戒六中初。今尋文相亦可同景。然以遮性不同，故別初。今尋文相亦可同景。
然以遮性不同，故別取為一戒。於中，先總標，後別釋七。測云：此中取為一戒。於中，先總標，後別釋七。
測云：此中殺生據大地菩薩說，若八地已上於一切時殺生據大地菩薩說，若八地已上於一切時恒入觀故唯有善心殺生，七地已下有出入恒入觀故唯有善心殺生，七地已下有出入觀位故得有無記心殺，故非地前。問：地上菩觀位故得有無記心殺，故非地前。問：地上菩
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