都邑仕人性，不順田野人性也。其所昌盛而都邑仕人性，不順田野人性也。其所昌盛而不自知，如應覺悟以申慶悅者，眾生有昌盛不自知，如應覺悟以申慶悅者，眾生有昌盛事，未自覺知慶慰而告。難行愛語有三：第一、事，未自覺知慶慰而告。
難行愛語有三：第一、即以能殺一切人者，是怨家惡友能攝益之，即以能殺一切人者，是怨家惡友能攝益之，餘可知。一切門中，一、欲斷諸蓋向善趣者，為餘可知。一切門中，一、欲斷諸蓋向善趣者，為先時所應作法者，景云：人天善業無始世來先時所應作法者，景云：人天善業無始世來數數曾得名，說先時所應作法。基云：菩薩化數數曾得名，說先時所應作法。
基云：菩薩化物欲令證大涅槃，不可直為說道，故先為人物欲令證大涅槃，不可直為說道，故先為人天之行，人天之行名先所應作法也。基云：令天之行，人天之行名先所應作法也。基云：令入佛法先說五停心觀，最先所應作法也。善入佛法先說五停心觀，最先所應作法也。
善士愛語中，云得處有因，制立學處者，景云：毘士愛語中，云得處有因，制立學處者，景云：毘尼中，依有所犯得罪處制立學處。基云：即毘尼中，依有所犯得罪處制立學處。基云：即毘奈耶因事制戒也。若所說法，四依所攝施設奈耶因事制戒也。
若所說法，四依所攝施設無倒法律正行者，景、基同云：如說常乞食糞無倒法律正行者，景、基同云：如說常乞食糞掃衣樹下坐樂斷樂修，依此四事而修行道故掃衣樹下坐樂斷樂修，依此四事而修行道故名四依。泰云：依法不依法依人不依人等四名四依。泰云：依法不依法依人不依人等四依所攝也。今又解云：四依者，一、糞掃衣；二、乞依所攝也。
今又解云：四依者，一、糞掃衣；二、乞食；三、樹下座；四、腐爛藥。顯示出苦不退行者食；
三、樹下座；四、腐爛藥。
顯示出苦不退行者有勇決者，景云：為說見修二道出苦之行名有勇決者，景云：為說見修二道出苦之行名不退還。三神變者，神通輪、記心輪、教誡輪也。不退還。三神變者，神通輪、記心輪、教誡輪也。
一切種愛語中，六種、七種。六中，初二即是開一切種愛語中，六種、七種。六中，初二即是開遮，後四即說四無礙境。法義詞辯，如其次第。遮，後四即說四無礙境。
法義詞辯，如其次第。七中，景云：初一、慰喻語，第二、慶悅語下，就七中，景云：初一、慰喻語，第二、慶悅語下，就勝益語中，分為五。後五中，初一、教示於他資勝益語中，分為五。
後五中，初一、教示於他資具小欲廣恣，次一愛語無畏施語，次一法施，具小欲廣恣，次一愛語無畏施語，次一法施，後二可解。測云：七中，初二同事語，次有三布後二可解。測云：七中，初二同事語，次有三布施語下，二利行語。施中，初一財施，次一無畏，施語下，二利行語。
施中，初一財施，次一無畏，後一法施。遂求中，四即離語四過，八種實語後一法施。遂求中，四即離語四過，八種實語名八聖語。泰云：言依四淨語，八聖語者，實見名八聖語。
泰云：言依四淨語，八聖語者，實見
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