辨內證之行，末後功德一品由前二行證所辨內證之行，末後功德一品由前二行證所成德，於前八品初之六品辨自利行，四攝一成德，於前八品初之六品辨自利行，四攝一品辨利他行，第八供養親近修習無量一品品辨利他行，第八供養親近修習無量一品合明二行，雖有此說。今且依基等所判，初之合明二行，雖有此說。今且依基等所判，初之七品是其自分，不明時重但自分之行，次有七品是其自分，不明時重但自分之行，次有二品明其勝進，末後一品因成果滿，就自分二品明其勝進，末後一品因成果滿，就自分中品分為二，義判有三，品分為二者，初有六中品分為二，義判有三，品分為二者，初有六品明自利行，四攝一品明利他行，義判為三品明自利行，四攝一品明利他行，義判為三者，二判如上，即四攝品末如是已說多種施者，二判如上，即四攝品末如是已說多種施戒乃至同事下雙結二利作業彰修成益，自戒乃至同事下雙結二利作業彰修成益，自利六品即名六度，施品建初故言施品。問曰：利六品即名六度，施品建初故言施品。
問曰：何故前明所學處如是學法品首生起，此第何故前明所學處如是學法品首生起，此第三明能修學文前不生起，有何意耶。義曰：義三明能修學文前不生起，有何意耶。義曰：義准可知，何法分別下功德品中有結文，自准可知，何法分別下功德品中有結文，自利之文略，已如前力種姓品。初解自利行中，利之文略，已如前力種姓品。
初解自利行中，初總舉數列六度名；第二、次第別解；第三慧初總舉數列六度名；第二、次第別解；
第三慧品末後次，如是六種已下，總結六種引證嘆品末後次，如是六種已下，總結六種引證嘆勝。就別解中，即為六段。初解施中，初頌及長勝。就別解中，即為六段。
初解施中，初頌及長行總種綱要開九章門；第二、依章廣辨；第三、行總種綱要開九章門；第二、依章廣辨；
第三、釋已總結。餘之五度文例同此。自性施者，總釋已總結。餘之五度文例同此。
自性施者，總明施之體。一切施者，別明施行之相也。施行明施之體。一切施者，別明施行之相也。
施行非一，故言一切。就此施行，開餘七門下，自屬非一，故言一切。就此施行，開餘七門下，自屬當。言難行施者，難捨名曰難行，施行殊勝名當。
言難行施者，難捨名曰難行，施行殊勝名難行施。一切門施者，一切施行攝入此門，攝難行施。一切門施者，一切施行攝入此門，攝行寬廣，名一切門中施，名一切門施。善士施行寬廣，名一切門中施，名一切門施。
善士施者，施行純善所作純善，名善施。一切種施者，者，施行純善所作純善，名善施。一切種施者，施行具足，一切緣中成此施行，名一切種也。施行具足，一切緣中成此施行，名一切種也。
故共前二一切之言，名差別也。又三藏云：初故共前二一切之言，名差別也。又三藏云：初自性門總心施體，次一切施別心一切施體，自性門總心施體，次一切施別心一切施體，
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