一相中，一一相中各有十一相，所以得知者，一相中，一一相中各有十一相，所以得知者，準下第三報恩中，具有十一一切種，例餘相準下第三報恩中，具有十一一切種，例餘相中亦可齊有，略而不說。又釋：一一相中，有眾中亦可齊有，略而不說。又釋：一一相中，有眾多相故，言一切，未必具足十一也。基師解云：多相故，言一切，未必具足十一也。
基師解云：何者十一相，若勘前略解饒生十一相釋下何者十一相，若勘前略解饒生十一相釋下文十一切相者，謂諸菩薩於諸有情彼彼事文十一切相者，謂諸菩薩於諸有情彼彼事業皆為助伴下，為第一。又諸菩薩有情如理業皆為助伴下，為第一。又諸菩薩有情如理宣說謂於樂行惡行等下，是第二。又諸菩薩宣說謂於樂行惡行等下，是第二。
又諸菩薩於其有恩諸有情所深知恩惠下，是第三。又於其有恩諸有情所深知恩惠下，是第三。又諸菩薩於遭怖畏諸有情類能為救護，是第四。諸菩薩於遭怖畏諸有情類能為救護，是第四。
又諸菩薩於處衰惱諸有情類能善開解下，明又諸菩薩於處衰惱諸有情類能善開解下，明第五。又諸菩薩備資生具隨有來求即皆施第五。又諸菩薩備資生具隨有來求即皆施與下，是第六。又諸菩薩性好攝受諸有情類與下，是第六。
又諸菩薩性好攝受諸有情類如御眾下，明第七。又諸菩薩於有情心性好如御眾下，明第七。又諸菩薩於有情心性好隨轉隨心轉時下，明第八。又諸菩薩性好讚隨轉隨心轉時下，明第八。
又諸菩薩性好讚揚真實功德令他歡喜下，明第九。又諸菩薩揚真實功德令他歡喜下，明第九。又諸菩薩性好悲愍以調伏法調伏有情下，是第十。又性好悲愍以調伏法調伏有情下，是第十。
又諸菩薩為欲饒益諸有情故現神力下，明第十諸菩薩為欲饒益諸有情故現神力下，明第十一。此十一準上略解十一相配之。又依下四一。此十一準上略解十一相配之。
又依下四十三卷靜慮中與此同，雖助伴為二仍合是十三卷靜慮中與此同，雖助伴為二仍合是第一。若分為二，即十二相也。故知合助伴為第一。若分為二，即十二相也。
故知合助伴為一。若依舊地持自有一二乃至十一數，前略一。若依舊地持自有一二乃至十一數，前略中亦爾。前解略中，已會二論不同所以。今此中亦爾。
前解略中，已會二論不同所以。今此中，依舊地持，十一者，謂諸菩薩於諸有情彼中，依舊地持，十一者，謂諸菩薩於諸有情彼彼事業皆為助伴下，是一。於諸救苦亦為助彼事業皆為助伴下，是一。
於諸救苦亦為助伴下，第二。即於前言第一中，分二第二。即合伴下，第二。即於前言第一中，分二第二。
即合前第四、第五共為第五一相。地持前略解中前第四、第五共為第五一相。地持前略解中已有如此開合不同，其廣解與略文同。今若已有如此開合不同，其廣解與略文同。
今若準下第四十三卷即事業助伴、救苦為二門。準下第四十三卷即事業助伴、救苦為二門。
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