我，二有情，三世界，四業報，五靜慮者境界，六我，二有情，三世界，四業報，五靜慮者境界，六諸佛境界，七十四不可記，第八非正法，九一諸佛境界，七十四不可記，第八非正法，九一切涅槃之所攝，廣釋如，次下至而無慢後切涅槃之所攝，廣釋如，次下至而無慢後是第二，次下至次理觀察隨而悟入第三，是第二，次下至次理觀察隨而悟入第三，次下於其少分但深信解四，次下至但依其次下於其少分但深信解四，次下至但依其義不依其文五，如實了知黑說大說六。言黑義不依其文五，如實了知黑說大說六。
言黑說大說者，即是惡說善說，正能了知最初思說大說者，即是惡說善說，正能了知最初思惟七，既悟入已數數作意令得堅固八也，更惟七，既悟入已數數作意令得堅固八也，更成八相中泰師釋云：於真實義無物無法能傾成八相中泰師釋云：於真實義無物無法能傾能動者，無人物能傾無教法能動，正法悟入能動者，無人物能傾無教法能動，正法悟入初思惟者，思慧名最初思惟也。解正修中初初思惟者，思慧名最初思惟也。
解正修中初問次釋，釋中有四，初舉數列名，二依列解釋，問次釋，釋中有四，初舉數列名，二依列解釋，三結顯修利，四總結四修攝行周盡，於四修三結顯修利，四總結四修攝行周盡，於四修中第一第二別修，第三俱修未得成滿，第四樂中第一第二別修，第三俱修未得成滿，第四樂修得成滿任運起也，景云：道理止觀但俱，修得成滿任運起也，景云：道理止觀但俱，以修止觀時勢有增減，止勢若增名修奢摩以修止觀時勢有增減，止勢若增名修奢摩他，觀增名修毘鉢舍那，止觀均等即名雙習，他，觀增名修毘鉢舍那，止觀均等即名雙習，淳熟名樂修，測云：由八種思善依持故者，即淳熟名樂修，測云：由八種思善依持故者，即前八種思相是言因，於離言說唯事唯義所前八種思相是言因，於離言說唯事唯義所緣境中者，是定所緣境，離言說依依他及離緣境中者，是定所緣境，離言說依依他及離言說圓成實性義為所緣境，繫心令住者正言說圓成實性義為所緣境，繫心令住者正明體，離諸戲論等明離障，戲論即是五種，明體，離諸戲論等明離障，戲論即是五種，勘對法，於諸所緣而作彼解，勘聲聞地，當勘對法，於諸所緣而作彼解，勘聲聞地，當知已下結顯修利中，初番結上第三修習定知已下結顯修利中，初番結上第三修習定慧，定慧清淨是結上第四樂修習也，以下但慧，定慧清淨是結上第四樂修習也，以下但別論依定所得，謂於所依中應除麁重者，除別論依定所得，謂於所依中應除麁重者，除其身中剛壙不調柔性是止功能，及於所知其身中剛壙不調柔性是止功能，及於所知應清淨知見者是觀功能。第五解教授中初應清淨知見者是觀功能。
第五解教授中初問次釋，釋中初明八種教授，第二攝八為三，問次釋，釋中初明八種教授，第二攝八為三，
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