然。第十五不越學處而行惠施者，謂不以殺然。第十五不越學處而行惠施者，謂不以殺生盜他物等而行惠施。第三明施方軌中，有生盜他物等而行惠施。
第三明施方軌中，有二十九句。第四不以異意不以憤怒撓濁之二十九句。第四不以異意不以憤怒撓濁之心而惠施者，不以矯詐別有所期名不以異心而惠施者，不以矯詐別有所期名不以異意也。第九終不妄計唯一切種極善清淨而意也。
第九終不妄計唯一切種極善清淨而行惠施等者，或有妄計施者如法受者如法行惠施等者，或有妄計施者如法受者如法財物如法名一切種極善清淨，如是施者是財物如法名一切種極善清淨，如是施者是即世及出世間離欲清淨之道，此乃非道計即世及出世間離欲清淨之道，此乃非道計道，菩薩無此妄計。唯菩薩審了知所行布施，道，菩薩無此妄計。唯菩薩審了知所行布施，三事如是者但是離欲清淨資糧，非真清淨三事如是者但是離欲清淨資糧，非真清淨道，真清淨道者無漏慧也。第十三不施不合道，真清淨道者無漏慧也。
第十三不施不合儀物中，有標釋結也。言又不告白乃至菩薩不儀物中，有標釋結也。言又不告白乃至菩薩不為者，基云：謂如有人先不食葱不白他知如為者，基云：謂如有人先不食葱不白他知如布施之法而共之意菩薩不為，乃至廣說，非布施之法而共之意菩薩不為，乃至廣說，非直此葱不施於彼，亦不以此合器不合儀式直此葱不施於彼，亦不以此合器不合儀式諸事業等而施於彼，是此中意也，又撩擲法諸事業等而施於彼，是此中意也，又撩擲法而施摩設不故於彼菩薩不為，不正威儀而施摩設不故於彼菩薩不為，不正威儀而施於菩薩不為。基云：言或復處置等者，或而施於菩薩不為。
基云：言或復處置等者，或處置他令作不如法事然後行施，如令他殺處置他令作不如法事然後行施，如令他殺等然後施與。第十五不依名聞利養而行施等然後施與。第十五不依名聞利養而行施中，細折有四句。第二十六云：應時不以非時中，細折有四句。
第二十六云：應時不以非時者，謂飢時施食不施衣等，熱時施冷不施火者，謂飢時施食不施衣等，熱時施冷不施火等，自他淨施者，謂不見授者受者，合儀者，所等，自他淨施者，謂不見授者受者，合儀者，所施彼刀毒酒等，無亂心施其義可知。第二十施彼刀毒酒等，無亂心施其義可知。第二十九增慧行施中，初總標句，次問答廣釋，後結。九增慧行施中，初總標句，次問答廣釋，後結。
廣釋中，有四番文。第三番中，云性定慳貪是廣釋中，有四番文。第三番中，云性定慳貪是慳貪類者，本性慳貪名性是慳貪，若非本性慳貪類者，本性慳貪名性是慳貪，若非本性慳貪為他教令慳貪者，慳貪類也。第四番中，云慳貪為他教令慳貪者，慳貪類也。
第四番中，云尚掩其過，不令他知，況觸於彼者，況復現前尚掩其過，不令他知，況觸於彼者，況復現前
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