愚故名三明，問曰，凡夫學人羅漢辟支菩薩愚故名三明，問曰，凡夫學人羅漢辟支菩薩諸佛皆知過去，何故有明非明有力非力，答諸佛皆知過去，何故有明非明有力非力，答曰，凡夫學人但總知果，知之有盡不得名明，曰，凡夫學人但總知果，知之有盡不得名明，羅漢辟支及具，諸佛因果並知照法周盡名羅漢辟支及具，諸佛因果並知照法周盡名明，八萬劫前通所不及猶有無知，無知所屈明，八萬劫前通所不及猶有無知，無知所屈不得名力，問曰，宿命知過去，凡夫二乘同知不得名力，問曰，宿命知過去，凡夫二乘同知於八萬，何故天眼見現在，即言凡夫見四天於八萬，何故天眼見現在，即言凡夫見四天下梵王見小千聲聞見二千辟支見三千耶？下梵王見小千聲聞見二千辟支見三千耶？
景云：天眼耳通五識中慧作用劣，故隨人氣景云：天眼耳通五識中慧作用劣，故隨人氣力見遠近，現境隔圍隨力見遠近，宿命通等力見遠近，現境隔圍隨力見遠近，宿命通等是意識強得知八萬，有釋：唯菩薩種姓無生是意識強得知八萬，有釋：唯菩薩種姓無生能知八萬劫，如數論等，非餘凡夫故。婆沙能知八萬劫，如數論等，非餘凡夫故。婆沙第百辨常見見劫差別，云聲聞種姓憶二萬第百辨常見見劫差別，云聲聞種姓憶二萬劫，獨覺種姓憶四萬劫，菩薩種姓憶八萬劫，劫，獨覺種姓憶四萬劫，菩薩種姓憶八萬劫，解天人師中，初列曰章復以義釋，與顯了義解天人師中，初列曰章復以義釋，與顯了義為開道故，釋為實眼故，共一切義為所依為開道故，釋為實眼故，共一切義為所依故，釋為實智故，義依智顯為義所依也，共故，釋為實智故，義依智顯為義所依也，共不了義為能了故等四句釋為實義故，一如不了義為能了故等四句釋為實義故，一如來於眾生未了義能為決了，二共眾生所生來於眾生未了義能為決了，二共眾生所生之義為能斷故，三共第一義諦甚深處為能之義為能斷故，三共第一義諦甚深處為能顯故，四共初證甚深者更令明淨故，具此四顯故，四共初證甚深者更令明淨故，具此四義故云為實義故，共一切法為根本故等三義故云為實義故，共一切法為根本故等三句釋為實法故，法者教法也，如來共一切教句釋為實法故，法者教法也，如來共一切教法為根本故，為開導教法者故，為教法作所法為根本故，為開導教法者故，為教法作所依者故，所以如來為實法也，上明師德下釋依者故，所以如來為實法也，上明師德下釋師義，如來能正教誡授天人等，測云：言為師義，如來能正教誡授天人等，測云：言為實眼故者緣義智，為實智故者緣法智，為實實眼故者緣義智，為實智故者緣法智，為實義故者重舉義智，為實法故者重舉法智云義故者重舉義智，為實法故者重舉法智云云：於能引攝義利法聚等三者，舊論云：義饒云：於能引攝義利法聚等三者，舊論云：義饒
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