相同，雖開助伴為二義，只是第一，若為二，即相同，雖開助伴為二義，只是第一，若為二，即十二相非十一相。問曰：何故前三十二略戒十二相非十一相。問曰：何故前三十二略戒中不論十一相，此中以十一相屬之也？義曰：中不論十一相，此中以十一相屬之也？
義曰：三十二略戒中以六波羅蜜別攝故不以十一三十二略戒中以六波羅蜜別攝故不以十一相屬，今此十一相一一相具度，故不同前三相屬，今此十一相一一相具度，故不同前三十二略戒。三十二略戒義狹，此中義寬。下總十二略戒。三十二略戒義狹，此中義寬。
下總結無犯，上來總是第一明從他正受竟。自下結無犯，上來總是第一明從他正受竟。自下第二專精守護，由善清淨求學意者，樂求受第二專精守護，由善清淨求學意者，樂求受律儀戒心。菩提意樂者，求受攝善法戒心。饒律儀戒心。
菩提意樂者，求受攝善法戒心。饒益已下，求受攝有情戒心。設有已下，第三犯益已下，求受攝有情戒心。
設有已下，第三犯已能悔，初略後廣，一切違犯皆是惡作者，景已能悔，初略後廣，一切違犯皆是惡作者，景云：若輕、若重皆可悔除，皆名惡作。測云：即是云：若輕、若重皆可悔除，皆名惡作。測云：即是菩薩四十五輕罪聚中，第五惡作攝也。於語菩薩四十五輕罪聚中，第五惡作攝也。
於語表義等者，測云：謂是能解語表非聾盲等人，表義等者，測云：謂是能解語表非聾盲等人，大小雖異同是行人，故得對之。上來三段總大小雖異同是行人，故得對之。上來三段總明從他正受。又諸菩薩乃至若不會過下，第明從他正受。
又諸菩薩乃至若不會過下，第二明自障心受。若依瓔珞經有三種受：一、佛二明自障心受。若依瓔珞經有三種受：一、佛菩薩在世親從受者名上品戒；二、佛過去世菩薩在世親從受者名上品戒；
二、佛過去世後從受菩薩戒凡夫受名中品戒；三、千里內後從受菩薩戒凡夫受名中品戒；三、千里內無受人，要須多時悔除得好善相然後受名無受人，要須多時悔除得好善相然後受名為下品戒。所餘一切如前應知者，如前受戒為下品戒。
所餘一切如前應知者，如前受戒已啟白諸佛菩薩相現等，事廣學戒相專精護已啟白諸佛菩薩相現等，事廣學戒相專精護持懺悔還淨，廣說如前。又於菩薩犯戒道中，持懺悔還淨，廣說如前。又於菩薩犯戒道中，無無餘犯。已下第二逐難重解，於中初簡聲無無餘犯。
已下第二逐難重解，於中初簡聲聞戒。聲聞戒中，若犯四重於現身中，不可悔聞戒。聲聞戒中，若犯四重於現身中，不可悔名無餘犯，今明菩薩戒捨而還受故云無無名無餘犯，今明菩薩戒捨而還受故云無無餘犯。明法師云：就前四他勝處法。第一、以餘犯。
明法師云：就前四他勝處法。第一、以食犯；第二、以慳犯；第三、瞋；第四、邪見。若邪食犯；
第二、以慳犯；第三、瞋；
第四、邪見。若邪見犯第四戒者不同，上中下皆失菩薩戒，若見犯第四戒者不同，上中下皆失菩薩戒，若
下页续读