也。也。力種姓品(一〇上)力種姓品力種姓品(一〇上)力種姓品舊師云：上來五品明所學法，下十一品明其舊師云：上來五品明所學法，下十一品明其學行。雖後行品是法，前是法體，下是方便造學行。
雖後行品是法，前是法體，下是方便造修之儀，故通名為方便處矣。於中有三：初之修之儀，故通名為方便處矣。於中有三：初之一品明其根本攝學方便，次有九品造緣正一品明其根本攝學方便，次有九品造緣正學，後之一品因學成德也。今即不然，第三學學，後之一品因學成德也。
今即不然，第三學持有十六品，前之五品辨所學處，宗明所學持有十六品，前之五品辨所學處，宗明所學
兼有能學之人，未明應如何學。第六一品正兼有能學之人，未明應如何學。第六一品正
辨應如是學行，餘之十品正明能學，宗明能辨應如是學行，餘之十品正明能學，宗明能學行兼有所學之法，故學持初云若所學處學行兼有所學之法，故學持初云若所學處
說如是學能修學，故有三章，若準下第一品說如是學能修學，故有三章，若準下第一品
即有生起若所學處文，解五品已至此力種即有生起若所學處文，解五品已至此力種姓品，復有生起若如是學文。明上來六品訖。姓品，復有生起若如是學文。明上來六品訖。
解若能修學施品中，初無生起能修學文，以解若能修學施品中，初無生起能修學文，以此理準。前之五品宗明所學處兼有能學人，此理準。前之五品宗明所學處兼有能學人，下十一品明所學之行兼明所學法能學人。下十一品明所學之行兼明所學法能學人。
即學持初三句若所學處若如是學是，判品即學持初三句若所學處若如是學是，判品多少，初句明初學法，雖明所學法而未彰應多少，初句明初學法，雖明所學法而未彰應如是學，故次第二句明應如是學，若能修學如是學，故次第二句明應如是學，若能修學是所學處如是學中，兼以明之義此亦分是所學處如是學中，兼以明之義此亦分未如前解分為三勝，若所學處若如是學前未如前解分為三勝，若所學處若如是學前六品初有生起，能修學施品中雖無生起，明六品初有生起，能修學施品中雖無生起，明未功德亦有結文，故知十品是證學。力種姓未功德亦有結文，故知十品是證學。
力種姓者，力是十力，十力種子名力種姓，前第一種者，力是十力，十力種子名力種姓，前第一種姓品通明一切性種姓未明習成十力種姓，姓品通明一切性種姓未明習成十力種姓，今欲偏明習種姓故。言力種姓品，文中初結今欲偏明習種姓故。言力種姓品，文中初結前生後，次開列章門，後依章廣辨。就開列中，前生後，次開列章門，後依章廣辨。
就開列中，初舉頌；第二、長行屬當。菩薩欲於前說五品初舉頌；第二、長行屬當。
菩薩欲於前說五品
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