為宣說能治斷常下解離斷常為第二義，若為宣說能治斷常下解離斷常為第二義，若念捨下解釋第八為第三義，牒結教授成八念捨下解釋第八為第三義，牒結教授成八力姓中。言或由從他得正教授者，牒結前文，力姓中。言或由從他得正教授者，牒結前文，或由其餘菩薩或由如來等或由施他等，牒或由其餘菩薩或由如來等或由施他等，牒結或由三摩地為依止等三句也，所言八力結或由三摩地為依止等三句也，所言八力種姓得增上者，景云：十力中前辨正因果相種姓得增上者，景云：十力中前辨正因果相已，令處那處力種姓增長，次辨已作不失未已，令處那處力種姓增長，次辨已作不失未作不得，又令業智力種姓增長，餘八力未辨，作不得，又令業智力種姓增長，餘八力未辨，為是今時但言八力種姓得增長，測云：前之為是今時但言八力種姓得增長，測云：前之二種汎說因果動物生信為教化，後八辨行二種汎說因果動物生信為教化，後八辨行授人令習說為教授，故今就此說之為八，或授人令習說為教授，故今就此說之為八，或解同景。第六教誡可知。第七解方便所攝身解同景。
第六教誡可知。第七解方便所攝身語意中，云復何因緣唯四攝事說名方便者，語意中，云復何因緣唯四攝事說名方便者，問意，行眾多，何故唯說四攝利他，下答意中，問意，行眾多，何故唯說四攝利他，下答意中，利他行廣，於中略攝為四即盡，無有過增長利他行廣，於中略攝為四即盡，無有過增長隨攝方便者，景云：布施攝他隨順愛語故名隨攝方便者，景云：布施攝他隨順愛語故名隨攝方便，測云：布施前生隨順彼情故名隨隨攝方便，測云：布施前生隨順彼情故名隨攝方便，能攝方便者，景云：愛語開導正為能攝方便，能攝方便者，景云：愛語開導正為能攝，測云：彼未附己令其攝受觀察正理名能攝，測云：彼未附己令其攝受觀察正理名能攝方便，令入方便者，景云：利行令其離惡勸攝方便，令入方便者，景云：利行令其離惡勸道調伏名令入也，測云：觀察已後令入善處道調伏名令入也，測云：觀察已後令入善處故名令入，隨轉方便者，景云：同事者於正事故名令入，隨轉方便者，景云：同事者於正事業同共修行，令彼隨己行而轉方便也。業同共修行，令彼隨己行而轉方便也。
施品(一〇上)第三十九卷施品(一〇上)第三十九卷施品施品上來菩提分持有十六品，已辨五品是所學上來菩提分持有十六品，已辨五品是所學法分。種姓品是學方法，從此向下有其十品，法分。種姓品是學方法，從此向下有其十品，是能學行兼有所學。於中，若景師判文，初之是能學行兼有所學。
於中，若景師判文，初之八品辨自利利他造修之行，菩提分法一品八品辨自利利他造修之行，菩提分法一品
下页续读