異熟果，復有名言熏習引後同類果名牽引異熟果，復有名言熏習引後同類果名牽引因，除因緣種所餘三緣名攝受因，通收有分因，除因緣種所餘三緣名攝受因，通收有分名言二種種子，初念自果名生起因，即同時名言二種種子，初念自果名生起因，即同時生也，泰云：如決擇云：依諸行淨不淨業習氣生也，泰云：如決擇云：依諸行淨不淨業習氣依處施設牽引因，依有潤種子因依處施設依處施設牽引因，依有潤種子因依處施設生起因，所以者何，由是色無色繫法各從自生起因，所以者何，由是色無色繫法各從自種子生愛名能潤，由此所潤諸種子先所牽種子生愛名能潤，由此所潤諸種子先所牽各別自體當所生起，如經言，業為盛生因，各別自體當所生起，如經言，業為盛生因，愛為生起因，釋云：由愛種子潤業故報方得愛為生起因，釋云：由愛種子潤業故報方得生起，初起時須愛潤起故，愛種子望初起果生起，初起時須愛潤起故，愛種子望初起果名生起因，後時相續更不由愛，如羅漢無愛名生起因，後時相續更不由愛，如羅漢無愛報亦得相續，但由業力後起報相續，故云一報亦得相續，但由業力後起報相續，故云一切種子望後自果名牽引，此之二因即攝大切種子望後自果名牽引，此之二因即攝大乘論生引二因義，西方遠師有三釋，初釋云：乘論生引二因義，西方遠師有三釋，初釋云：一切種子望初念報起名生因，望後念已去一切種子望初念報起名生因，望後念已去起報名引因，二釋云：初望一報生身名生因，起報名引因，二釋云：初望一報生身名生因，望後死屍名引因，故攝大乘論云：死猶相續，望後死屍名引因，故攝大乘論云：死猶相續，三釋云：無明行望未來生老死名引因，愛取三釋云：無明行望未來生老死名引因，愛取有望生老死為生因，故十二因緣中無明行有望生老死為生因，故十二因緣中無明行為能引支，愛取有為能生支，次通收一切前為能引支，愛取有為能生支，次通收一切前種所生現行望後種所生現行名引發因，通種所生現行望後種所生現行名引發因，通收內外三性等法各別因緣名定別因，隨何收內外三性等法各別因緣名定別因，隨何法起皆藉此觀待因等亦方得生起名同事法起皆藉此觀待因等亦方得生起名同事因，一切有為礙生法者是相違因，不相違因因，一切有為礙生法者是相違因，不相違因可知，依舊地持解，初二因及後二因共，此間可知，依舊地持解，初二因及後二因共，此間同解中間六因中唯約外法無記因釋，下舉同解中間六因中唯約外法無記因釋，下舉六種相違，正取生起相違名相違因，怨敵相六種相違，正取生起相違名相違因，怨敵相違中云謂毒蛇鼠狼猫狸鼷鼠者，此中互相違中云謂毒蛇鼠狼猫狸鼷鼠者，此中互相為怨敵，乃至鼷鼠轉怖畏毒蛇，如是次第互為怨敵，乃至鼷鼠轉怖畏毒蛇，如是次第互
下页续读