不相違，今分是諸菩薩下為第五，以遠離障不相違，今分是諸菩薩下為第五，以遠離障與知障別也。問曰：若取遠離障為第五，與前與知障別也。問曰：若取遠離障為第五，與前知善因何異？答曰，前知善因知六度等是因知善因何異？
答曰，前知善因知六度等是因未能除障，今第五除障故有別也。汝若以知未能除障，今第五除障故有別也。汝若以知障除障不得為二為者，知倒非倒應不得為障除障不得為二為者，知倒非倒應不得為二，汝既不成，我義顯立，知倒與善障何異？答二，汝既不成，我義顯立，知倒與善障何異？
答曰：前倒謂四倒，障謂六蔽，故有別也。問曰：曰：前倒謂四倒，障謂六蔽，故有別也。問曰：何故前問三聚戒中有六問，謂住律儀戒，善何故前問三聚戒中有六問，謂住律儀戒，善護律儀戒等，結律儀戒即雙牒二法。今解，護律儀戒等，結律儀戒即雙牒二法。
今解，攝善法戒下及饒益有情戒不結第二問，但攝善法戒下及饒益有情戒不結第二問，但結住攝善法戒等，有何意也，義曰，唯略結結住攝善法戒等，有何意也，義曰，唯略結文，以前例後，律儀戒中雙結說，例後二應文，以前例後，律儀戒中雙結說，例後二應知，故不說，更有餘釋，其別解脫律儀中初生知，故不說，更有餘釋，其別解脫律儀中初生起文中，但有住別解律儀言無善護別解戒起文中，但有住別解律儀言無善護別解戒言，下結文即雙結之有善護之言，其第三解言，下結文即雙結之有善護之言，其第三解饒益有情戒中，初生起但有住之一言無第饒益有情戒中，初生起但有住之一言無第二善修攝善法戒之言，其結文中即二種俱二善修攝善法戒之言，其結文中即二種俱結，其第二攝善法戒生起，唯有住言，其結文結，其第二攝善法戒生起，唯有住言，其結文中云名住攝善法戒速能攝善一切種相之言中云名住攝善法戒速能攝善一切種相之言者，意即結善修攝善法戒之言也，以理準，別者，意即結善修攝善法戒之言也，以理準，別解脫戒即生起及結具足有二，其攝善饒生解脫戒即生起及結具足有二，其攝善饒生互有準例，攝善俱二結生起，但一饒生即有互有準例，攝善俱二結生起，但一饒生即有二結，準中二問開九故文不足，又釋，前問二結，準中二問開九故文不足，又釋，前問且三問，謂住律儀而能善護，此但義非有二且三問，謂住律儀而能善護，此但義非有二問也，下饒生攝善準亦一問，故下解中生起問也，下饒生攝善準亦一問，故下解中生起及結亦只一種，無勞煩解。下結配中云漸次及結亦只一種，無勞煩解。
下結配中云漸次者，泰云：諸行不可頓修故漸次修施等也。下者，泰云：諸行不可頓修故漸次修施等也。下答第三問饒益有情戒中，初舉數略標，次廣答第三問饒益有情戒中，初舉數略標，次廣釋，後結。初云由十一相，名住等者，遠師云：十釋，後結。
初云由十一相，名住等者，遠師云：十
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